الصفحه ١٣٢ : : حسبك السكوت ينم الناس ، وقيل
: هو مبتدأ لا خبر له ، لأن معناه (اكتف) واختاره ابن طاهر).
(٢) ينظر رأي
الصفحه ١٣٩ : قريش.
(٧) ذكر ابن مالك في
شرح التسهيل أن السيرافي حكى أن بعضهم يجعلها زائدة ، ينظر شرح التسهيل
الصفحه ١٥٢ : أنك غني).
وقال ابن يعيش في شرحه على المفصل ٤ /
١٠٠ : (اعلم أن لدى ظرف من ظروف الأمكنة بمعنى عند وهو
الصفحه ٢٣٥ :
التكملة ٣٩٨ كما ذكر ابن مالك في شرح التسهيل : والتكسير في هذه الجموع بإزالتها
عما كانت عليه آحادها على
الصفحه ٢٩٦ :
، وشرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٢٧٨ ، وشرح المفصل ٦ / ١٠٥ ـ ١٠٦ ، وأمالي ابن
الحاجب ١ / ٤٦٠ ، وشرح الرضي
الصفحه ٣١٢ : يا نساء) فإنه يكون مبنيا ، وزاد ابن درستويه (٣) ما دخلت عليه السين أو سوف فإنه مبني ، لأنهما من خواص
الصفحه ٤٢٥ : ١ / ٧١ ،
وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٤٤ ، ونوادر أبي زيد ١٥٦ ، والجمل للزجاجي ٥٠ ، وأمالي ابن
الشجري ٢ / ٣٣٩
الصفحه ٥٤٥ : وابن درستويه وغيرهم
أنها للترتيب وبه قال الفقهاء أنها للترتيب (من شرح الرضي ٢ / ٣٦٤ ، وقال المرادي
في
الصفحه ٥٦٢ : وتمامها : (...
الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ.)
(٥) ينظر رأيه في شرح
الرضي ٢ / ٣٧٢.
قال ابن
الصفحه ٦٠٨ :
للمرزوقي ٢ / ١١٠٨ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ١٨٧ ، وشرح التسهيل السفر الثاني تكملة
٢ / ١٠٣٩ ، وشرح الرضي
الصفحه ٧٨ : ، وحماسة البحتري ٥٦ ،
وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٣٢ ، وسمط اللالئ ٥٧٨ ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر
الصفحه ١٢٤ : ، وابن الحاجب في شرح
الكافية ٧٩ حيث وافق الزمخشري وابن النحاس في جواز الأمرين. والآية من البقرة ٢١١.
الصفحه ١٥١ : ) و (منذ) لا الزمن المضاف وكان الأحسن أن يقول
: و (هما) (٤) في إعرابهما أقوال : (٥) الأول :للفارسي (٦) وابن
الصفحه ٢٠٦ :
__________________
(١) ينظر شرح التسهيل
لابن مالك السفر الأول ١ / ٦٦ ، وقد أثبت رأي أبو بكر ابن الأنباري ، والهمع ١ /
١٤٣
الصفحه ٢٢٢ : القبائح الجائرة على صاحبه
، تعالى الله عنها علوا كبيرا). وينظر رأي ابن مالك في شرح التسهيل السفر الأول