الصفحه ١٩٦ : .
وقد رد ابن الحاجب على دعوى الزمخشري
والكوفيين في تأنيث هذي في شرحه على الكافية ٨٧ حيث قال : (وقد زاد
الصفحه ٥٢٧ : ) ، وحكى ابن مالك (٣) إنهما نظرا لظهور الإعراب وعدم ظهوره ، فيدخل مع المبني
في الجواز ما لا يظهر فيه إعراب
الصفحه ٢٧٩ : عنهما بالقائم به والواقع عليه.
__________________
(١) قال ابن مالك في
شرح التسهيل السفر الثاني
الصفحه ٢٩٠ : ليس هو بعضه ، والمبرد (١) وابن السراج (٢) وابن عصفور والكوفيون (٣) لا يشترطون ذلك لوروده نحو : (نصيب
الصفحه ٣٢٥ : الحاصرتين
زيادة من الكافية المحققة ١٩٤.
(٢) سبق تخريج الآية
في الصفحة السابقة.
(٣) ينظر رأي ابن
طاهر
الصفحه ٥٥٣ :
:
__________________
(١) البيت من الكامل
، وهو للمتلمس في ملحق ديوانه ٣٢٧ ، وينظر الكتاب ١ / ٩٧ ، وشرح أبيات سيبويه ١ /
٤١١
الصفحه ٦٢٥ : إِلى يَوْمِ
يُبْعَثُونَ).
(٥) ينظر شرح المفصل
٩ / ١٦.
(٦) ينظر رأي ابن
برهان في شرح المفصل ٩ / ١٦
الصفحه ١٦٩ : تسامحا وتساهلا لقلة التفاوت بينهما ،
وقال السيرافي وابن بابشاذ (٥) وابن يعيش : (٦) تعريف كتعريف لام الجنس
الصفحه ١٧٠ : المبهم ،
ثم المعرف ، وروي ذلك عن سيبويه ، وذهب ابن السراج (٤) أن أعرفها الإشارة ، ثم المضمر ، ثم العلم
الصفحه ٢٨٢ : يجز ، وإن كانت للضرورة جاز ، وروي عن سيبويه (٦) واختاره ابن
__________________
(١) ينظر شرح المفصل
الصفحه ٣٣٤ : ] ... ـ
وحتى الجياد
ما يقدن بأرسان (٤)
__________________
(١) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٢٤٠ ـ ٢٤١ ، اعلم
الصفحه ٥٢٦ :
__________________
(١) ينظر الإنصاف
مسألة رقم ٢٣ ، ١ / ١٨٥ ، وشرح المصنف ١٢٤ ، وشرح المفصل لابن يعيش ٨ / ٦٩ ، وشرح
الرضي
الصفحه ١٥٩ : للتعريف
للزومهما له ، وقال المبرد (٤) والسيرافي (٥) وابن السراج (٦) بني لشبهه بالحرف في لزومه موقعا واحدا
الصفحه ٢٧١ : و (قلبه) مرفوع به على الفاعلية ، وقرأ قوم (قلبه)
بالنصب ونسبها ابن عطية إلى ابن أبي عبلة ، ينظر البحر
الصفحه ١٩ : ).
__________________
(١) قال ابن يعيش في
شرح المفصل ٣ / ٩٦ : والاسم (هو) بكماله عند البصريين وقال الكوفيون الاسم الهاء
وحدها