يدخل على مثله ، وإنما يدخل على اسم أو ما في تأويله فتكون مصدرية ، وإذا كانت مصدرية لم تقدر بعدها (أن).

قوله : (ومعناها السببية) يريد الدلالة على أن ما قبلها سبب لما بعدها (١) ، وهذا حيث تكون عاملة بتقدير (أن) ، وحيث تكون عاملة بنفسها تكون مصدرية ، وكذلك إذا دخلت عليها اللام ، لأنها لو كانت للسببية لم تدخل اللام ، ولأنه لا يصح الجمع بين حرفين لمعنى واحد ، وأما المصنف (٢) فإنه اختار عملها بنفسها وجعلها للسببية وله أن يقول :معناها السببية وقد نابت عن (أن) فتعمل بنفسها للنيابة لأن معناها المصدرية فلا تنافي حينئذ ودخول اللام عليها ، مثل قوله :

[٦٠٥] فأصبحن لا يسألننى عن بما به (٣)

... ـ

وردّ بأن دخول اللام على كي كثير فصيح ، وهذا قليل ضعيف.

__________________

بتقدير أن وقد تظهر كما حكى الكوفيون عن العرب لكي أن أكرمك ، قال :

فقلت أكلّ الناس أصبحت مانحا

لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا

وينظر شرح الرضي ٢ / ٢٣٩.

 (١) ينظر شرح المصنف ١٠٣ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣٩.

(٢) ينظر شرح المصنف ١٠٣.

(٣) صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

أصعدّ في علو الهوى أم تصوبا

وهو للأسود بن يعفر في ديوانه ٢١ ، وينظر سر صناعة الإعراب ١ / ١٣٦ ، ومغني اللبيب ٤٦٢ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٧٤ ، والبحر المحيط ٧ / ٦٧ ، وأوضح المسالك ٣ / ٣٤٥ ، وهمع الهوامع ٤ / ١٦٢ ، وخزانة الأدب ٩ / ٥٢٧ ـ ٥٢٨ ، ويروى لا يسألنه بدل لا يسألنني.

والشاهد فيه قوله : (عن بما) حيث أكد حرف الجر (عن) توكيدا لفظيا بإعادته بلفظ مرادف له ، وهو الباء التي بمعنى (عن) والمتصلة في اللفظ بـ (ما) الموصولة.