(هو يخشى) و (لن يخشى) بالضمة والفتحة تقديرا كالأسماء والحذف في الجزم لفظا ، نحو (لم يخش) وقد جاء عدم الحذف في المعتل بالواو والألف قال في الواو :

[٥٩٢] ...

من هجو زبّان لم تهجو ولم تدع (١)

وقال في الألف :

[٥٩٣] ...

ولا ترضّاها ولا تملّق (٢)

وقال في الياء :

[٥٩٤] ألم يأتيك والأنباء تنمنى

بما لاقت لبون بنى زياد (٣)

__________________

(١) عجز بيت من البسيط ، وصدره :

هجوت زبّان ثم جئت معتذرا

وهو بلا نسبة في معاني القرآن للفراء ٢ / ١٨٦ ، والإنصاف ١ / ٢٤ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٦٣٠ وشرح المفصل ١٠ / ١٠٤ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٦١ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٣ / ١٨٤ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٩ ، وخزانة الأدب ٨ / ٣٥٩ ، والدرر ١ / ١٦٢ ، والمقاصد النحوية ١ / ٢٣٤.

والشاهد فيه قوله : (لم تهجو) حيث لم يحذف الشاعر حرف العلة من الفعل المضارع المعتل الآخر المجزوم اضطرارا.

(٢) الرجز لرؤبة بن العجاج في ملحق ديوانه ١٧٩ ، وينظر الخصائص ١ / ٣٠٧ ، وسر صناعة الإعراب ٧٨ ، وأمالي ابن الشجري ١ : / ٨٦ ، وشرح المفصل ١٠ / ١٠٦ ، والإنصاف ١ / ٢٦ ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الأول ١ / ٦١ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣٠ ، واللسان مادة (رضي) ٣ / ١٦٦٤ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٩ ، وخزانة الأدب ٨ / ٣٥٩ ـ ٣٦٠. وصدره :

إذا العجوز غضبت فطلّق

والشاهد فيه قوله : (ولا ترضّاها) حيث أبقى حرف العلة مع وجود حرف الجزم وهذا قليل.

(٣) البيت من الوافر ، وهو لقيس بن زهير في ديوانه ٢٩ ، وينظر الكتاب ٣ / ٣١٦ ، والأغاني ١٧ / ١٣ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٤٠ ، ونوادر أبي زيد ٢٠٣ ، والجمل للزجاجي ٤٠٧ ، والخصائص ١ / ٣٣٣ ، وأمالي ابن الشجري ٢ / ٨٤ ـ ٨٥ ، والإنصاف ١ / ٣٠ ، وشرح المفصل ٨ / ٢٤ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٦١ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣٠ ، ومغني اللبيب ١٤٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٠٨ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٩ ، وخزانة الأدب ٨ / ٣٥٩ ـ ٣٦١ ـ ٣٦٢.

والشاهد فيه قوله : (ألم يأتيك) حيث أثبت الياء ضرورة ويروى أم يأتك ، وهل أتاك وألم أتاك وألم يبلغك ، ولا شاهد في هذه الروايات.