وقد شذ ثبوتها نحو :

[٥٨٨] أن تقرآن على أسماء ويحكما (١)

...

قوله : (والمعتل بالواو والياء بالضمة تقديرا والفتحة لفظا والحذف) نحو يغزو ويرمي ، تقول : هو (يغزو) و (يرمي) بالضم ، تقديرا لثقل الضمة على الواو والياء ، و (لن يغزو) و (لن يرمي) و (لم يغز) و (لم يرم) بالجزم ، وإنما حذف حرف العلة للجازم ، لأنه لما حذف الحرف ، لأن حروف العلة تشبه الحركات ، ولذلك نابت منابها في الإعراب ، وقد جاء ظهور الضم في حال الرفع ، ويختص بالضرورة :

[٥٨٩] إذا قلت علّ القلب يسلو قيّضت(٢)

...

__________________

وجهك بالعنبر والمسك الذكي

وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٥٨ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣٠ ، والبحر ٦ / ٦٠ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٦ ، والأشباه والنظائر ١ / ٨٢ ، ٣ / ٥٩ ، واللسان مادة (دلك) ٢ / ١٤١٢ ، وخزانة الأدب ٨ / ٢٣٩.

والشاهد فيه قوله : (وتبيتي تدلكي) حيث حذفت نون الفعلية ضرورة والقياس (تبيتين وتدلكين) وقيل شذوذا.

 (١) صدر بيت من البحر البسيط ، وعجزه :

مني السّلام وأن لا تشعرا

وهو بلا نسبة في الخصائص ١ / ٣٩٠ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٥٤٩ ، والجنى الداني ٢٢٠ ، وشرح المفصل ٧ / ١٥ ، وأوضح المسالك ٤ / ١٥٦ ، ومغني اللبيب ٤٦ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٠٠ ، والإنصاف ٢ / ٥٦٣ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٩٢٦ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٢٣.

والشاهد فيه قوله : (أن تقرآن) حيث أثبتت النون والأصل أن يحذفها لأن أن ناصبة ولكن ذلك على سبيل الشذوذ.

(٢) صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

هواجس لا تنفك تغريه

وهو بلا نسبة في شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٦٢ وفي هامش شرح الرضي للشريف الجرجاني ٢ / ٢٣٠ ،