قوله : (وتفصيلها «حسن وجهه» ثلاثة) [وكذلك (حسن الوجه) (حسن وجه) (الحسن وجهه) (الحسن الوجه)](١) ويعني لك في المعمول المضاف ثلاثة أوجه : رفعا ونصبا وجرا مع تنكير الصفة ، وثلاثة مع تعريفها هذه ستة ، ومع المعرّب ستة ، كذلك ومع المنكر ستة أيضا هذه ثماني عشرة مسألة (٢).

قوله : (اثنان منها ممتنعان) باتفاق ، قسّم المسائل التي ذكر إلى ممتنعة وجائزة ومختلف فيه ، فالممتنع ثنتان وهما (الحسن وجهه) و (الحسن وجه) وأما (الحسن وجهه) فلأن الإضافة لم تفد تخفيفا ، وأما (الحسن وجه) فلوجهين :

أحدهما : أنه عكس قالب الإضافة ، لأنها تكون في نكرة إلى معرفة ، أو نكرتين.

الثاني : أنها لم تفد تخفيفا ، فإن قيل : فيلزم أن لا يجوز (الحسن الوجه) لعدم التخفيف ، أجيب بأن أصله (الحسن الوجه منه) ولا يكون مثله في (الحسن وجه) لأنه لا خالف يخلف العائد وهو اللام ، والكوفيون والفراء (٣) أجازوهما ، لأنهم لا يشترطون تخفيفا.

__________________

(١) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة (١٨٣).

(٢) فتكون : (حسن وجهه) ، و (حسن وجهه) و (حسن وجهه) هذه مع التنكير.

وأما مع التعريف فهي و (حسن الوجه) و (حسن الوجه) و (حسن الوجه) و (حسن وجه) و (حسن وجه) ، و (حسن وجها) و (الحسن وجهه) و (الحسن وجهه) و (الحسن وجهه) و (الحسن الوجه) و (الحسن الوجه) و (الحسن الوجه) و (الحسن وجه) و (الحسن وجها) و (الحسن وجه) فهذه ثمانية عشرة منها اثنان ممتنعان باتفاق وهما : (الحسن وجهه) و (الحسن وجه). ينظر شرح المصنف ٩٦.

(٣) ينظر شرح الرضي ٢ / ٢٠٧ ، وقال : (فسيبويه وجميع البصريين يجوزونها على قبح في ضرورة الشعر) ـ والكوفيون يجوزونها بلا قبح في السعة) ومنعها ابن بابشاذ مستدلا بنسج العنكبوت أي وهو أنه إضافة الشيء إلى نفسه ، ومعني بنسج العنكبوت أي بأوهن الحجج وأضعفها.