مفعولة نحو : (وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ)(١) ، (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ)(٢).
ومجرورا بإضافة (بعد) فقط نحو : (بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ)(٣). (بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(٤). وحرف للتعليل (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ)(٥) وقوله :
[٤٨١] فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم |
|
إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر (٦) |
وزائدة (٧) نحو : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا)(٨)
[٤٨٢] ... ـ |
|
فبينما العسر إذ جاءت مياسير (٩) |
__________________
(١) الأنفال ٨ / ٢٦ ، وتمامها : (... مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.)
(٢) الأحقاف ٤٦ / ٢١ ، وتمامها : (... بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.)
(٣) الأعراف ٧ / ٨٩ ، وتمامها : (قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْها ....)
(٤) آل عمران ٣ / ٨٠ ، وتمامها : (أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) وليس مهتدون.
(٥) الزخرف ٤٣ / ٣٩ ، وتمامها : (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ). وينظر الجنى ١٨٨.
(٦) البيت من البسيط ، وهو للفرزدق في ديوانه ١ / ١٨٥ ، وينظر الكتاب ١ / ٦٠ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٦٢ ، والمقتضب ٤ / ١٩١ ، والجنى الداني ١٨٩ ـ ٣٢٤ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٨٢٨ ، والمغني ١١٤ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٢٣٧ ، وأوضح المسالك ١ / ٢٨٠ ، وهمع الهوامع ٣ / ٣٣٢ ، وخزانة الأدب ٤ / ١٣٣ ـ ١٣٨.
والشاهد فيه قوله : (إذ هم قريش) حيث جاء معنى إذ هنا للتعليل ، والتقدير : لأنهم قريش.
(٧) ذكر ابن مالك في شرح التسهيل أن السيرافي حكى أن بعضهم يجعلها زائدة ، ينظر شرح التسهيل ٢ / ٨٢٩.
(٨) البقرة ٢ / ٣٤ ، وتمامها : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ.)
(٩) عجز بيت من البسيط ، وصدره :
فاستقدر الله خيرا وارضيّن به
وهو لحريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد كما في شرح شواهد المغني ١ / ٢٤٤ ، وينظر الكتاب ٣ / ٥٢٨ ، ومجالس