الصفحه ١٦ :
العلّامة آية الله
الشيخ علي الجيشي عام (١٣٧٦) ه.
وكان ينظم الشعر لكنه كان مقلّاً؛ حيث
يقتصر في
الصفحه ٢٨ :
الإسلام آيات الله في
الأنام ، ينادون وقد طار نداؤهم كلّ مطير بأن داء المسلمين اختلافهم ودوا
الصفحه ٨١ : بنت الدنيا شيئاً إلّا وهدمه الدين ، اُنظر
إلىٰ علي وأولاده ، فإنّ بني اُميّة لم يزالوا يجتهدون في كتم
الصفحه ١٢٦ :
وفي بعضها [في] التاسعة
من الهجرة في غزوة تبوك (١)
، وفي بعضها في غزوة أوطاس (٢)
، وفي بعضها في
الصفحه ١٥٢ :
بكونه بذاته ركناً.
ولكن لا أعلم أن ذلك مقصودٌ لهم ، ولست أتعبَّد بظواهر ألفاظهم ، بل المتمركز في
الصفحه ١٨١ :
مع إعمال النظر
والفكر في فهم معنى الأخبار ، وعلاج تعارضها ، عقلاً ونقلاً ، عموماً وخصوصاً.
ولذا
الصفحه ١٨٢ : الفتوىٰ ، فإنّه كما قدَّمنا ، معتبر فيها الرأي والاعتقاد وملاحظة
جهات الأدلَّة؛ فإنّه لو زال ـ بالزوال
الصفحه ٣٩ : والبكاء عليه منكر ويجب ردّه ، فلا إشكال في
وجوب ردّ المنكر للقادر عليه بعد تحقّق كونه منكراً علم من الشرع
الصفحه ٧٦ :
عن أئمّة الحديث [الّذين]
(١) عليهم في مثل ذلك
المعوّل.
ومن المعلوم عند كلّ أحد مناصبة مُعاوية
الصفحه ١٢١ : الاختلاف فيه الفهم والاستنباط (١)
القول بالمتعة ـ أعني : الزواج المقيَّد والنكاح المؤقَّت ـ المصرَّح به في
الصفحه ١٨٤ :
العدول إلى الآخر؛ لأنه في حال حياته كان يحرِّم العدول عنه إلىٰ غيره. ومع
الشكِّ فيه الآن يحكم بما كان كما
الصفحه ٢٥ :
عقيدتهم ، لا في ضيق
مجال لفقدان الدليل ، ولا في ضعف عن الاستدلال ، ولا في عجز عن رفع الشكّ
الصفحه ٨٥ : إليكم في
هذه الحكومة ونهيتكم عنها ، فأبيتهم إلّا عصياني ، فكيف رأيتهم عاقبة أمركم إذ
أبيتم عليَّ ، والله
الصفحه ٨٧ :
وسائر العلوم ، وكثر
عددهم ، حتّىٰ إن أبا الحسن الوشّا قال لبعض أهل الكوفة : أدركت في هذا
الجامع
الصفحه ١٢٢ :
المدّة في الأول ـ يدلّ
على اختلاف حقيقتهما وتعدُّد ماهيَّتهما.
وذهب بعض إلى أنّهما حقيقة واحدة