الصفحه ١٢٤ : الإسلامي ، وقد شرعها رسول الله صلى الله عليه واله وأباحها ، وعمل بها
جماعة في حياته وبعد مماته
الصفحه ٨٩ :
الفائدة الثالثة
في بيان ما عليه
الشيعة من العقائد
بين الإسلام والإيمان
والدين عندهم هو
الصفحه ٢١٧ :
٨٢ ـ كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي
طالب عليه السلام : الكنجي (أبو عبدالله محمد ابن يوسف بن محمد
الصفحه ٩٦ :
في بني هاشم ، لزعمهم
أن النبوّة والخلافة بأيديهم يضعونها حيث يشاؤون.
وامتنع عليٌّ عليه السلام عن
الصفحه ١٣ : الحوار داخل الهيكل الإسلامي هي أكثر مطلوبيّة ، فصاحب البيت
أدرىٰ بالّذي فيه؛ ولذا نجد الأئمّة ـ سلام الله
الصفحه ١٦ :
العلّامة آية الله
الشيخ علي الجيشي عام (١٣٧٦) ه.
وكان ينظم الشعر لكنه كان مقلّاً؛ حيث
يقتصر في
الصفحه ١٦٠ :
مندرجاً في الظالمين لآل الرسول صلى الله عليه واله ، والغاصبين لهم. وقد ذكره
الله جلَّ شأنه في الكتاب
الصفحه ١٩٣ : وزر
اُخرىٰ)
١٥
٤٨
(إن الله علىٰ
كل شيء قدير)
٢٠
١١٣
(فويل
الصفحه ١٥ : أهميّة الوحدة في كل حال وزمان
ومكان.
مؤلف
الكتاب
هو الشيخ محمد صالح ابن الشيخ علي ابن
الشيخ سليمان آل
الصفحه ١٢٩ : .
ويؤكّد ما ذكرنا كلامُ بعض الأعاظم من
علمائنا ، وهو محمد بن إدريس الحلّيّ ، قال في كتابه (السرائر
الصفحه ٤٢ : فقد ابنه يوسف
عليه السلام حتىٰ ذهب بصره واحدود ب طهره. وقد حكى الله ذلك في الكتاب
العزيز بقوله : (يا
الصفحه ١٠ :
الاختلاف في قضيّة خلافة الرسول صلى الله عليه واله وفي الخليفة بعده.
وقد أرجع بعض الكتّاب نشوء المذاهب
الصفحه ١٢ : في سبيل
الله» (٤).
والإسلام الحنيف إذا كان يدعونا للحوار
مع أهل الكتاب ويؤكّد
الصفحه ٦٥ :
فأقبل علي عليه
السلام ، فقال صلى الله عليه واله : «والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم
الفائزون يوم
الصفحه ٥٦ : القائل بذلك من الشيعة ، وفي أيّ كتاب من كتبهم وجده.
كيف ، وهي تنادي بملء فيها بأن الله خلق
النار لمن