الصفحه ١٥٦ : لو صادفه. ولا
يلزم التعيين في رمضان ، بل ينوي الصوم لكل يوم متقرِّباً إلى الله.
وكفارة من أفطر في
الصفحه ١٧٦ :
وبالغ في نصرته ، وجرَّد
لسان التشنيع علىٰ من لم يقل بمقالته.
ولم يأت بأصل يرجع إليه ولا دليل
الصفحه ١٢٠ :
وعلىٰ كلّ حال باب الاجتهاد مفتوح
في زمن النبيِّ صلى الهل عليه واله ، ولم يزل مفتوحاً عند
الصفحه ٣٧ :
الفائدة
الاُولىٰ
فيا إخواني من دعاة الطرفين وعقلاء
الفريقين ، قد عرفتم المضرّة في الاختلاف
الصفحه ١١٣ :
له تعالىٰ ، فلا حاجة إلىٰ توسط التكليف. لكنك الخبير بأن القدرة على
الابتداء بالثواب مما لا إشكال فيه
الصفحه ٢٠٨ : الدين مقداد بن عبد الله الحلي ، ت ٨٢٦ ه) تحقيق : السيد
مهدي الرجائي (قم : منشورات مكتبة آية العظمىٰ
الصفحه ٥٧ : ، وحارب الحسين بن معاوية
يوم القطائف. فقال له جعفر بن سليمان : قاتلك الله ما أدري على أيّ شيء أحسدك
الصفحه ١٠٨ :
والأخبار الكثيرة.
أما من كان له حقّ أو عليه ، فيدلّ علىٰ لزوم عوده ، العقل والنقل. ولا يجب
عندهم
الصفحه ١٥٩ : ومملوك. وقدرها صاع من الحنطة ، أو الشعير ، أو التمر.
ولها شرائط وأحكام لا يختلف مذهب الشيعة
فيها عن
الصفحه ١٩٦ :
سورة الأحزاب
(إنما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس)
٣٣
٣٣
(وما كان لمؤمن ولا
الصفحه ٢٠٧ : (إيران : انتشارات
اُسوة ١٤١٣ ه) ط ١.
٤ ـ الإحكام في أصول الأحكام : الآمدي (سيف
الدين أبو الحسن علي بن
الصفحه ١٩٩ : تدمع ،
والقلب يخشع ، ولا نقول ما يسخط الرب.................. ٤٢
، ٤٨
ان الله حدَّ حدوداً
فلا تعتدوها
الصفحه ١٤٩ : العقول).
٢ ـ تكبيرة الإحرام. وصورتها : الله
أكبر. ولا يجزي غيرها عنها. ولا إشكال في ركنيّتها ، وفي
الصفحه ١٣٠ : والنسخ ، الدلالة.
فإنْ ذكروا الأخبار الّتي رووها في أن
النبي صلى الله عليه واله حرَّمها ونهىٰ عنها
الصفحه ١٥٠ : واجب غير ركن؛ إذ لو هوىٰ من
غير قيام وسجدنا سياً لم تبطل صلاته. وفي القنوت تابع له في الاستحباب