طاعتهم ، وسمّاهم أهل الذكر في قوله تعالىٰ : (فَسْئَلُوا أَهْلَ‏ الذِّكْرِ إِنْ‏ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون‏) (١).

وسمع آخر يقول بكفاية الكتاب والسنّة (٢) ، فاتّبع أحسن القولين كان من المصاديق لهذا الاسم.

فاتّباع الأحسن من القول هو جهة الوضع لهذا الاسم ، وقد أكّده العقلُ الصريح والنقل الصحيح عن صاحب الشريعة الإسلامية صلى الله عليه واله ، فإنّه لا يزال يحثّ علىٰ هذا الميزان الإلهيّ المستفاد من الآية الكريمة. وهو لا يختصّ بالاُصول الدينيّة ، بل يجري في سائر اُمور المعاش والمعاد والعمل والاعتقاد. وفي كلّ أمر تردّد فيه ذواللب بين فعله وتركه ، فعليه أنْ يجيل فكره فيه ، ويعرض كليهما علىٰ عقله السليم وذهنه المستقيم ، ويزنهما بالشرع القويم. ثم يتّبع الأحسن ، مثل قول صاحب الشريعة الإسلامية صلى الله عليه واله : «دع ما يربيك إلىٰ ما لا يريبك» (٣).

وقوله : «الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات» (٤).

ومثل قوله عليه السلام : «ما اشتبه عليك علمه فالفظه» (٥).

_________________

(١) النحل : ٤٣ ، الانبياء : ٧.

(٢) الدرّ المنثور ٣١٤ : ٢.

(٣) مسند أحمد ١٥٣ : ٣ ، تفسير جوامع الجامع ١٣ : ١ ، الوسائل ١٦٧ : ٢٧ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١٢ ، ح ٤٣ وفي الأخيرين عن الصادق عليه السلام.

(٤) التهذيب ٤٧٤ : ٧/ ١٩٠٤.

(٥) نهج البلاغة : ٥٧٢/ الكتاب : ٤٥ ، البحار ٤٧٤ : ٣٣ ، ٣٤٠ : ٤٠ ، ٣٢٠ : ٦٧ ، ٤٤٨ : ٧٢ ، الوسائل ١٥٩ : ٢٧ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١٢ ، ح ١٧.