الصفحه ٥٥ :
دعاء ولا قراءة قرآن
، ولا في الأعراس الخالية من سماع الرجال.
فإذا كان جامعاً للقيود كان محرّماً
الصفحه ٧٣ : وعترتي أهل بيتي».
ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها ، فقال : «هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لا
الصفحه ١٠٧ : . والله سبحانه قادر علىٰ
إعادة كلِّ ممكن بعد عدمه ، كأصل وجوده. ولأنه قد دلَّ القرآن علىٰ ثبوته
بقوله
الصفحه ١٢٩ : . والأحاديث ساقطة لا تُثبت النسخَ؛ لاضطرابها أوّلاً ، ولكونها
أخبار آحاد لا تُرفع اليد بها عن نصِّ القرآن
الصفحه ١٣٥ : ورد في النسخ ساقط؛
لاضطرابه ولتناقضه ، ولكونه أخبار آحاد لا يعارض نصَّ القرآن. وقد تقدّم كل ذلك
بما لا
الصفحه ٢٠٤ :
حرف الهاء
هذا علي مع القرآن
والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتّىٰ يردا علي.................... ٧٣
الصفحه ٢١١ :
حرف الجيم
٣٤ ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن (ابن
جرير الطبري ، ت ٣١٠ ه) ضبطه وخرّجه : صدقي
الصفحه ٣٣ : الرسول والصحابة من
القرآن والسنّة عموماً وخصوصاً.
أما إذا فكّ باب النقد والمجادلة
والإنكار في كلّ آية
الصفحه ٤٦ :
فالبكاء على الحسين
عليه السلام بعد مضيِّ هذه المدة وتفاني القرون والأحقاب يعد منافياً لما عليه
الصفحه ٤٨ : : «إنّ الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه»
، حسبكم القرآن : (وَلَا تَزِوُ وَازِرَةٌ وزْرَ
اُخْرَىٰ
الصفحه ٦١ : الخمس : الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد ، متمسّك
بالقرآن ، معتمد عليه وعلى السنّة وضرورة العقل
الصفحه ٧٢ : ).
(٤) المصنّف في
الحديث والآثار ١٧٦ : ٧ ، كتاب فضائل القرآن ، ب ٢٧ ، ح ٥ ، ٤٩٤ : ٧ ، ٤٩٩ ،
الصفحه ١١١ : الظلم. ولأن القرآن مصرّح بنسبة الفعل إلى
الإنسان. قال تعالىٰ : (فَوَيْلٌ لِلَّذينَ
يَكْتُبُونَ
الصفحه ١١٢ : جدّاً؛ إذ الحقُّ كما عليه أهله أن أفعال الله معلَّلة بالأغراض
، بنصِّ القرآن ، وبحكم العقل.
ويشهد
الصفحه ١٢١ : القرآن
العزيز بقوله تعالىٰ : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُن) (٢).
هل