الصفحه ١٣٩ : المختصر؛ اتّكالاً علىٰ ما في
زبر الأصحاب.
معنى الصلاة لغةً
ولها في اللغة معانٍ كثيرة؛ كالرحمة
الصفحه ١٤١ : في اليوميَّة.
فتكون [ستّاً] (٢)
مع التداخ ، و [عشراً] (٣)
لو قيل باستقلال صلاة الاحتياط
الصفحه ١٤٣ : ـ وهي القبل والدبر في
الرجل ـ مع أمن الناظر وعدمه. ومجموع البدن في المرأة ، حتّى الشعر عدا الوجه
الصفحه ١٤٥ : وقتها بغروب الشمس ، ويختصُّ المغرب من أوّله بمقدار
ثلاث ركعات ، ثم تشترك مع العشاء إلىٰ ما قبل انتصاف
الصفحه ١٤٧ : والساباط [المغصوبة] (٢)
فوائمهما ، مع كون فضائهما محلّلاً. فقد يشكّ في بطلان الصلاة فيهما للشكّ في صدق
الصفحه ١٤٨ : .
وكذا تصحُّ على الظاهر لو صلّىٰ
في حال خروجه من المكان المغصوب ، مع ضيق الوقت إذا لم يَحدث تصرُّفٌ زائد
الصفحه ١٥٠ : إشكال لا مفرّ عنه إلّا بالعدول عنه؛ إذ ناسي القراءة أو بعضها ، أو
ناسي التسبيحات مع فوات بعض القيام
الصفحه ١٥٥ : البقاء على الجنابة
حتّىٰ يطلع الفجر. ومثله الحيض ، والنفاس ، والاستحاضة ـ مع النقاء ـ قبل
طلوعه. وعن
الصفحه ١٥٦ : ، إذا كان الوقت متِّسعاً ، فإنْ أفطر بعد الزوال مع الضيق
كفَّر. فاتضّح أن حكم الصوم عند الإمامية أقسام
الصفحه ١٥٩ : القرض ، مع بقاء صفة الاستحقاق عند الاحتساب ، وبقاء الدافع والمال
علىٰ صفة الوجوب.
ولا تجب الزكاة عند
الصفحه ١٦٢ : (١).
فالأول : هو عند الشيعة من أعظم أركان
الإسلام ، وتاركه مع استكمال الشرائط ، مخير إنء شاء يموت يهودياً أو
الصفحه ١٦٤ : ء وركعتيه.
ولا يجوز الإحرام قبل الميقات إلّا مع
النذر وشبهه. ولو تجاوز
الصفحه ١٦٥ : ، والطوا بالبيت سبعاً ، مع صلاة
ركعتيه في مقام إبراهيم عليه السلام ، والسعي بين الصفا والمروة ، والتقصير
الصفحه ١٦٧ : ] (٢)
في الحدث هو متطهّر.
والحيض والنفاس بعد النقاء ، يُجزي [لهما]
(٣) التيمّم مع العجز عن
الماء. أمّا في
الصفحه ١٧٠ :
على السعي ، فلو ذكر
في السعي أنه لم يطف طاف ، وأتىٰ بالسعي وطواف النساء بعد السعي. فلو قدَّمه
مع