الصفحه ٦٤ : ، بل كلّ فرقة لا
تكاد تتّفق مع الاُخرىٰ في الأحكام الفرعيّة ، حسب اختلاف الاستنباط من
الأحاديث المرويّة
الصفحه ٧٨ :
المنايا ، ومواقفه مع
الصفحه ٩٤ : ، مع علم النبيّ صلى الله عليه واله بأن ذلك على الناس ثقيل ، بل لعلّه
ينسبونه للمحاباة والمحبّة لابن
الصفحه ٩٨ :
والأشتهار مبلغاً يسمج معه التعرُّض لذكرها والتصدّي لتفصيلها).
(٢) الصواعق المحرقة
: ١٢٠ ـ ١٢١
الصفحه ١٠٤ : علي عليه السلام فقد سلَّم الرئاسة
، واتّفق مع أبي بكر في حفظ بيضة الإسلام ، وهو علىٰ منصبه الإلهيّ
الصفحه ١١٠ : في قلب كلِّ إنسان ، حكم الشرع به أم لا؛
ولأنه لو كان مدركه الشرع لم يتحقق بدونه مع أن من لا يعتقد
الصفحه ١١٨ :
الثابت في الأصل في الفرع ، مع وجود الاختلاف في المواردوالأشخاص والأوقات بحسب
اختلاف الخصوصيات. ومن هنا
الصفحه ١١٩ :
التعارض بين الأحاديث في الظاهر مع الاتفاق في الواقع.
فاتّضح أن الاجتهاد من مقدِّمات معرفة
الحكم
الصفحه ١٢١ : الأحكام
والآثار ـ كحرمة الخامسة والإرث ولزوم الاتّفاق والطلاق في الثاني؛ وتنقيص المهر
مع الامتناع عن
الصفحه ١٢٢ : ، وأن
الزمان ظرف ليس بقيد فيهما.
وفيه : أن ذلك مستلزم لكون صحَّة عقد
المنقطع مع ذكر الأجل ، علىٰ خلاف
الصفحه ١٢٣ : الهبةُ
تقوم مقامه.
وعلىٰ كلِّ تقدير ، لكلّ من
القسمين آثار وأحكام ، مع اندراج كلٍّ تحت الجامع الصادق
الصفحه ١٢٦ : آية المتعة في كتاب الله ، فعملناها مع رسول الله صلى
الله عليه واله ، ولم ينزل قرآن بحرمتها ، ولم ينهَ
الصفحه ١٢٧ :
جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه واله ، ثم نهانا عنهما عمر ، فلم نعُد
لهما).
إلىٰ غير واحد
الصفحه ١٣٣ : علىٰ نفي الرأي والاجتهاد ، مع ورود النصِّ
من النبي صلى الله عليه واله
الصفحه ١٣٨ : النسل وبقاء النوع ، وتناسب حالة الحاضر
والمسافر ، وتسدُّ طريق الوقوع في الخزي والبوار ، مع الإتيان بها