الصفحه ٩٦ : عزة الإسلام وكرامته عند علي ، بحيث يضحِّي
بنفسه وأنفس ما لديه في سبيله. مضافاً إلى أنه رأىٰ أن من
الصفحه ١٠٠ :
مصنّفات كثيرة (١).
فثبت أنه أفضل الاُمة بعد النبيّ صلى
الله عليه واله ، وتقديم غيره للحكمة
الصفحه ١١٠ : ، حتّىٰ
في معرفة الصانع ومعرفة النبي صلى الله عليه واله. وأثبتوا ذلك من طريق الشرع ، فلزمهم
الدور الجلي
الصفحه ١١٦ : لازماً ، وعوقب علىٰ مخالفته. وإنْ كان شاكّاً ، كانت
وظيفته الرجوع إلى الاُصول المقرّرة للشاكّ؛ فإنْ كان
الصفحه ١٢٨ : وعمل الصحابة؛ مدَّة زمن النبي صلى الله عليه واله ومدَّة
خلافة أبي بكر وشطراً من خلافة عمر. بل من سبر
الصفحه ١٥٢ :
ذهني عدم قصدهم الركنيَّة أصالة.
٤ ـ الركوع. وهو الانحناء المخصوص ، إلى
أن تصل يداه إلىٰ ركبتيه. ويجب
الصفحه ١٦٥ : نحو الإجمال بحسب معتقد الإماميّة ـ الإحرامُ بالعمرة إلى
الحجِّ من الميقات ، أو من موضع يقوم مقامه
الصفحه ١٨٤ :
العدول إلى الآخر؛ لأنه في حال حياته كان يحرِّم العدول عنه إلىٰ غيره. ومع
الشكِّ فيه الآن يحكم بما كان كما
الصفحه ٩ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمٰنِ الرَّحيمِ
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله
علىٰ محمد رسوله الأمين وآله
الصفحه ١٥ :
٥ ـ إرجاع الحالة التي يعيشها المسلمون
من تنابذ وتناكر وما يعانون منها أشدّ المعاناة إلى العدوّ
الصفحه ٢١ : وسمائه ، والصلاة والسلام علىٰ محمّد وآله أشرف
أنبيائه.
وبعد :
فيحصل الغرض في مقدّمة وفوائد.
أما
الصفحه ٢٧ : .
هذا كتاب الله يدعو إلى الاعتصام
بالوحدة وينهىٰ عن الافتراق بقول : (واعْتَصِمُوا
بَحَبْلِ اللهِ
الصفحه ٣١ : والإبرام لقصد
الغلبة والإفحام ، فلا يغتنم الحقّ ولا يدرك المرام.
فكم من مشتاق إلى العلم باقٍ في رذيلة
الصفحه ٥٣ : .
ولعلك تقول : إن النبي صلى الله عليه
واله نهىٰ عن النياحة ، وقال : «النياحة من |عمل| الجاهلية
الصفحه ٥٤ : أقوىٰ سنداً وأوضح دلالة وأكثر عدداً؛ فإنّ النبي صلى
الله عليه واله أمر بالنياحة علىٰ عمّه ، ورخّص عمر آل