الصفحه ١١٦ : لازماً ، وعوقب علىٰ مخالفته. وإنْ كان شاكّاً ، كانت
وظيفته الرجوع إلى الاُصول المقرّرة للشاكّ؛ فإنْ كان
الصفحه ١٢٩ :
التعارض والتساوي ، فمقتضى القواعد الصناعيَّة المقرَّرة في علم اُصول الفقه هو
التساقط والرجوع إلى الحكم
الصفحه ١٣١ : :
أحدهما : أنه لا خلاف بين محصِّلي من
تكلم في اُصول الفقه ، في أن لفظ القرآن إذا ورد ـ وهو محتمل لأمرين
الصفحه ١٣٨ : علىٰ
اُصولها ، وعموم ما اعتبر فيها من شرائط الصحّة ، واللزوم من العقد والعدَّة
والضبط.
فالعدّة تحفظ
الصفحه ١٧٢ : موافق لأحد المذاهب. فطريقة الشيعة في اُصول العقائد
والفروع كما عرفت. فالكلُّ متأدِّب بدين الإسلام
الصفحه ٢٠٧ : (إيران : انتشارات
اُسوة ١٤١٣ ه) ط ١.
٤ ـ الإحكام في أصول الأحكام : الآمدي (سيف
الدين أبو الحسن علي بن
الصفحه ٢١٥ : ه) ط ٢.
حرف العين
٧١ ـ عدة الاُصول : الطوسي (أبو جعفر
محمّد بن الحسين ، ت ٤٦٠ ه) تحقيق : محمّد مهدي نجف (قم
الصفحه ٢١٩ : ١٤٠٩
هـ / ١٩٨٩ م) ط ١.
١٠٠ ـ معام الدين و ملاذالمجتهدين (قسم
الاُصول) : ابومنصور حسن ابن زين الدين بن
الصفحه ٢٢٠ :
١٠٩ ـ مناهج اليقين في اُصول الدين : الحلّي
(أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، ت ٧٢٦
الصفحه ١٢ :
__________________
(١) إحقاق الحقّ ١٨٢
: ٨ ـ ٢٤٢.
(٢) انظر حياة
الحيوان الكبرىٰ ٩٠ : ١ ـ ٩١.
(٣) الكافي ٣٧٩ : ٣/
باب
الصفحه ٢٣ : الكافي : ١ : ٣٢/٢ ، عن الصادق عليه السلام ، الوسائل
٧٨ : ٢٧ ، أبواب صفات القاضي ، ب ٨ ، ح ٢ ، مناقب آل
الصفحه ٤٠ : .
(٣) الصواعق المحرقة
: ١٥٠ ، ٢٣٦ ، وروي باختلاف في الكافي : ٣٢ : ١/٢ عن الصادق عليه السلام ، الوسائل
٢٧ ، ٧٨
الصفحه ٤٨ : النبي صلى الله عليه واله وصحبه
وكافّة المسلمين على البكاء لموتاهم ، بل عدمه من القساوة.
ولعلك تقول
الصفحه ٥٢ : والصرخة ، وشاهد قوله ، ولكنّ الناس لا يعرفونه.
وقد روي في (الكافي) عن معاوية بن وهب
قال : استأذنت على
الصفحه ٩٦ : (٢).
رجوع الاُمّة كافة
إلى أمير المؤمنين عليه السلام
وأرباب العلوم يرجعون إليه ، فأصحاب
التفسير يأخذون