لأبي الأسود الدؤلي ، من قصيدة مطلعها :

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه

فالقوم أعداء له وخصوم

والبيت شاهد على أنّ اللام من قوله «لوجهها» بمعنى «عن».

وعندي أنّ اللام بمعناها الأصلي ، كقولك : قلت له. وتوجيه القول إلى الوجه أبلغ. ويكون قوله : إنه لدميم. التفات. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٢٩٥].

(١٦٩) جالت لتصرعني فقلت لها اقصري

إنّي امرؤ صرعي عليك حرام

البيت لامرئ القيس من قصيدة ميمية مكسورة الحرف الأخير ، في وصف ناقته فقوله : جالت : يعود الضمير على الناقة.

وقوله : اقصري : من القصر الذي هو الحبس ، أي : احبسي جولانك.

وقوله : صرعي عليك حرام : المعنى أنه حاذق بالركوب ، فهذه الناقة لا تقدر أن تصرعه. أو معناه : قد أتيت إليك من الإحسان مالا ينبغي لك معه أن تصرعيني ، أي : حرّم إحساني إليك صرعي عليك.

والشاهد : حرام : فحقه في الإعراب الرفع ، ولكنه جاء برواية مجرورة ، فقالوا : إنه أخرجه مخرج «حذام» قالوا : ولو رفعه بالإقواء كان أحسن. أو يكون ألحقها ياء النسب للمبالغة ، وكان حقها أن تكتب «حرامي». [شرح أبيات المغني / ٨ / ٦٤].

(١٧٠) ولقد علمت لتأتينّ منيّتي

إنّ المنايا لا تطيش سهامها

من شعر لبيد بن ربيعة.

والبيت شاهد على أن «علم» نزّل منزلة القسم وجملة «لتأتينّ» جوابه وحينئذ لا تقتضي معمولا ، كأنه قال : والله لتأتين منيتي. ويجوز أن تبقى «علم» على بابها ، وتكون معلقة بلام القسم ، ويكون لتأتينّ جوابا لقسم محذوف تقديره : ولقد علمت والله لتأتينّ منيّتي. وجملتا القسم وجوابه ، في موضع نصب بـ علمت المعلّق. [شرح أبيات مغني اللبيب / ٦ / ٢٣٢].

(١٧١) الشّعر صعب وطويل سلّمه

إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه