الجمع المنكر : قوله تعالى. (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢] فلا يصح كون «إلا» هنا للاستثناء لفساد المعنى. ولأنه لا يستثنى من الجمع المنكّر.

ومثال الجمع المنكر أيضا. «قليل بها الأصوات إلا بغامها» فإن تعريف الأصوات ، تعريف الجنس. [شرح أبيات المغني / ٢ / ١٠٠].

(١٤٥) إذا هملت عيني لها قال صاحبي

بمثلك ـ هذا ـ لوعة وغرام

البيت قاله الشاعر ذو الرّمّة...

وقوله : لها ـ أي لأطلال صاحبته. بمثلك : الجار والمجرور خبر مقدم. ولوعة : مبتدأ مؤخر ، وهذا ، منادى بتقدير يا هذا. والشاهد حذف حرف النداء [شرح أبيات المغني / ٧ / ٣٥٢].

(١٤٦) وكائن لنا فضلا عليكم ومنّة

قديما ولا تدرون ما منّ منعم

لم يعرف قائله.

والشاهد : أنه جاء فيه مميّز كائن منصوبا ، على غير الغالب.

وقوله : ما منّ : (ما) مصدرية وصلت بالفعل الماضي ، أي : لا تدرون منّة منعم. [شرح أبيات المغني / ٤ / ١٦٧].

(١٤٧) ألا ياسنا برق على قلل الحمى

لهنّك من برق عليّ كريم

لم يسمّ قائله. وهو أول أبيات خمسة في التشوق إلى الديار. والسنا : بالقصر : ضوء البرق. والقلل : جمع قلة : أعلى الجبل وغيره. و «من برق» تمييز مجرور بمن. وكريم : خبر لهنك. وكريم بمعنى عزيز ونفيس.

وقوله «لهنك». اللام للتوكيد. دخلت على إنّ ، المقلوبة همزتها هاء. والبيت شاهد على أن لام التوكيد ، موضعها في الأصل قبل «إنّ». وكان حقها في البيت أن تدخل على كريم فيقال : إنك لكريم. وقيل : إنّ «اللام» جواب قسم مقدر. وقيل. إنها زائدة. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٣٤٧].

(١٤٨) إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد

لها أبدا ما دام فيها الجراضم