للإطلاق. [شرح أبيات المغنى ٨ / ٣٩].

(١٣٣) إنّ الذين قتلتم أمس سيّدهم

لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما

قاله أبو مكعت ، أخو بني سعد بن مالك. وإسناد نام إلى ضمير الليل مجاز ، والمراد : نوم أهله ، أي : لا تحسبوهم سكتوا عنكم ، وتركوا الأخذ بثأر سيدهم منكم ، جعل سكوتهم عن الأخذ بثأر سيدهم نوما ، على سبيل الاستعارة ، وخصّ الليل ، لأنه وقت إعمال الفكر والتدبير لأخذ الثأر بالغارة ونحوها ، والبيت شاهد على أن جملة النهي وهي «لا تحسبوا» وقعت خبرا عن اسم إنّ ، بتأويل لأنها جملة إنشائية ، والخبر لا يكون إلا جملة خبرية. [شرح أبيات المغني / ٧ / ٢٢٩].

(١٣٤) فلا تشلل يد فتكت بعمرو

فإنّك لن تذلّ ولن تضاما

قاله رجل من بني بكر بن وائل ، في الجاهلية ، ورواه أهل الثقة في النقل.. شلّت ، وتشلل ـ بالبناء للمعلوم ولا يقال ـ شلّت يده. فهو فعل لازم يتعدى بالهمزة ، فيقال أشلّ الله يده.. وأشلّت يده. بالبناء للمجهول. وفي البيت أسلوب الالتفات حيث دعا لصاحبه على الغيبة ثم خاطبه فقال : فإنك. والبيت شاهد على أنّ «لا» فيه للدعاء ، دعا له بأن لا تشلّ يده. [شرح أبيات المغني / ج ٥ / ١٥].

(١٣٥) بآية يقدمون الخيل شعثا

كأنّ على سنابكها مداما

البيت للأعشى. الآية : العلامة. وشعث : متغيرة من السفر والجهد. والسنابك جمع سنبك ، وهو مقدم الحافر. يقول : أبلغهم عني كذا ، بعلاقة إقدامهم الخيل للقاء شعثا. وشبه ما ينصبّ من عرقها ممتزجا بالدم على سنابكها ، بالخمر أراد : أن ذلك لما صار عادة وأمرا لازما ، صار علامة...

والشاهد : إضافة «آية» إلى الجملة الفعلية على تأويل المصدر أي : بآية إقدامكم الخيل. [شرح أبيات المغني / ٦ / ٢٧٧].

(١٣٦) ألا من مبلغ عنّي تميما

بآية ما يحبّون الطعاما

قاله يزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي يهجو بني تميم..

والشاهد : بآية ما يحبون.. يرى سيبويه أن «ما» زائدة. وآية مضافة إلى الجملة