القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

كان ظرفا

نجيّا

١٠٥

٣

٣٦٦

الفرزدق

حذف نون المثنى عند الإضافة.

نصيبيا

١٠٦

٣

٣٦٧

الفرزدق

تقدير النفي قبل" زائل" وبقاء عملها.

وهيا

١٠٧

٣

٣٦٧

مالك بن الريب

" أم" المنقطعة.

واشيا

١٠٨

٣

٣٦٧

مالك بن الريب

حذف النون من المثنى الذي يكون صلة" ال".

ورائيا

١٠٩

٣

٣٦٨

سحيم عبد بني الحسحاس

جواز الفصل بين العدد وتمييزه للضرورة.

التحيّة

١١٠

٣

٣٦٩

زهير بن جناب

جواز الفصل بين العدد وتمييزه للضرورة.

وا رزيّتيه

١١١

٣

٣٧٠

عبيد الله بن قيس الرقيات

جواز الفصل بين العدد وتمييزه للضرورة.

للسّانيه

١١٦

٣

٣٧١

عبيد الله بن قيس الرقيات

ضم هاء السكت الواقعة بعد الألف وفتحها في حالة الوصل.

صبيّا

١١٨

٣

٣٧٢

عبيد الله بن قيس الرقيات

حذف الهاء من وزن" تفعلة".

عاديا

١١٩

٣

٣٧٢

أحيحة بن الجلاح

حذف الهاء من وزن" تفعلة".

ناسيا

١٢٠

٣

٣٧٢

رهيم بن حزن الهلالي

حذف الهاء من وزن" تفعلة".

دوّاريّ

٤٢

٣

٣٤٥

العجاج

ـ النصب بفعل مضمر.

ـ وجوب حذف عامل المصدر الواقع في التوبيخ.

بذيّ

٧٤

٣

٣٥٥

العجاج

تشديد ياء" الذي".

فتعيّ

٧٥

٣

٣٥٥

العجاج

الإدغام.

العصيّ

٧٦

٣

٣٥٦

أبو ذؤيب الهذلي

العلم المنقول عن الفعل.

إنسيّ

١١٥

٣

٣٧١

العجاج

جواز تقديم المستثنى على المستثنى منه.

الصبيّ

١٠

٣

٣٢٩

رؤبة بن العجاج

فتح همزة" إن" وكسرها.

خيبريّ

٥٦

٣

٣٥٠

رؤبة بن العجاج

مجيء اسم لا النافية للجنس معرفة.

بسيّ

١١٢

٣

٣٧٠

الحطيئة

الجر لمجاورة المجرور.

شرعبيّ

١١٣

٣

٣٧٠

الحطيئة

الجر لمجاورة المجرور.

للذيّ

١١٤

٣

٣٧٠

الحطيئة

بناء الياء المشددة من" الذيّ" على الكسر.