(١٢٢) إني إذا ما حدث ألمّا

أقول : يا اللهمّ يا اللهمّا

هذا البيت لأمية بن أبي الصلت. وقيل : إنه لأبي خراش الهذلي. ويسبقه بيت مشهور.

إن تغفر اللهمّ تغفر جمّا

وأيّ عبد لك لا ألمّا

وقوله : ألمّا : في البيت الشاهد : بمعنى نزل. وألمّا : الثانية في البيت التالي : من قولهم ألمّ فلان بالذنب يريدون فعله أو قاربه.

والمعنى ، يريد أنه كلما نزلت به حادثة وأصابه مكروه لجأ إلى الله في كشف ما يتنزل به.

وقوله : اللهم : منادى مبني على الضم في محل نصب والميم المشددة زائدة.

والشاهد : يا اللهم. حيث جمع بين حرف النداء والميم المشددة التي يؤتى بها للتعويض عن حرف النداء. وهذا شاذ. [الإنصاف / ٣٤١ ، وشرح المفصل / ٢ / ١٦ ، وشرح المغني / ٤ / ٣٩٧].

(١٢٣) يحسبه الجاهل ما لم يعلما

شيخا على كرسيّه معمّما

البيت لأبي الصمعاء مساور بن هند العبسي ، وهو شاعر مخضرم.

وقوله : يحسبه : الضمير يعود على القمع ـ بكسر القاف وفتح الميم ـ وهو آلة تجعل في فم السقاء ونحوه ، ويصبّ فيها اللبن ، حيث يتحدث في أبيات سابقة عن غزارة الحليب الذي تحلبه النوق وكون هذا القمع يكسى بالرغوة العظيمة التي يصفها الشاعر في البيت الشاهد. فقال : «وقمعا يكسى ثمالا قشعما» والثمال : الرغوة ، والقشعم العظيم الضخم. شبه القمع والرغوة التي تعلوه بشيخ معمم جالس على كرسي. وعدم الاطلاع على الأبيات السابقة ، جعل بعض الشراح يظن أن الموصوف جبل قد عمّه النبات. وليس كذلك.

وقوله : ما لم يعلما : ما مصدرية. ولم : نافية جازمة ، ويعلما : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفا للوقف.

والشاهد : «لم يعلما» حيث أكدّ المضارع المنفي بلم ، وأصله ما لم يعلمن ـ فقلبت