القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

يقومها

٣٦٤

٣

١٤٢

الأخطل

الجمع بعد فعل المدح" نعم" بين الفاعل الظاهر والتمييز.

تشتم

٥٢١

٣

١٩٨

رؤبة بن العجاج

" كما" لا تنصب المضارع.

تظلموا

٥٢٢

٣

١٩٨

رؤبة بن العجاج

" كما" أصلها" كيما" تنصب المضارع عند الكوفيين.

صميم

٥٢٣

٣

١٩٨

الأخطل

حذف نون" اللتان".

سمه

٥٢٤

٣

١٩٩

الأخطل

" سمّ" لغة في" اسم".

سمه

٥٢٥

٣

١٩٩

الأخطل

" سمّ" لغة في" اسم".

فمه

٥٢٦

٣

١٩٩

رؤبة بن العجاج.

" سمّ" لغة في" اسم".

مسهّم

١٩

٣

١٠

أوس بن حجر

وجوب أن يلي أفعل التفضيل إما" من" التفضيلية وإما معموله.

متئم

٢٠

٣

١٠

أوس بن حجر

العدول عن ضمير الشأن في اسم" كأن" المخففة.

بمخرم

٢١

٣

١١

زهير بن أبي سلمى

النصب بفعل محذوف يفسره المذكور.

المرجّم

٢٢

٣

١١

زهير بن أبي سلمى

تعليق الظرف والجار والمجرور بالضمير.

مبرم

٢٣

٣

١١

زهير بن أبي سلمى

دخول الناسخ على المخصوص بالمدح أو الذم.

يتقدّم

٢٤

٣

١١

زهير بن أبي سلمى

جواز مجيء خبر كان ماضيا بدون تقدير" قد".

فعيهم

٢٥

٣

١٢

النابغة الجعدي

جواز حذف حرف العطف.

أعاظم

٢٦

٣

١٢

النابغة الجعدي

جمع" أفعل" على" أفاعل" بمعنى" فعال".

الأهاتم

٢٧

٣

١٢

الفرزدق

جمع" مئة" مع الأعداد من (٣ ـ ١٠) لضرورة الشعر

سلام

٢٨

٣

١٣

ذو الرمة

جواز إعراب الحروف إذا قصد ألفاظها.

عكم

٢٩

٣

١٣

الحطيئة

قد تزاد الباء بعد" ليت".

الحميم

٣٠

٣

١٣

يزيد بن الصّعق

حذف المضاف إليه.

المنعم

٣١

٣

١٤

عنترة

تعدي الفعل" أعلم" إلى ثلاثة مفاعليل.

المعصم

٣٢

٣

١٤

عنترة

إلحاق" غادر" بصيّر في العمل والمعنى.

الأيام

٣٣

٣

١٤

جرير

الإشارة ب" أولاء" إلى جمع غير العاقل.

الإسلام

٣٤

٣

١٤

الفرزدق

زيادة" كان" بين المتعاطفين.