القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

البائسا

٣٩

٢

٢٣

العجاج

النصب بإضمار فعل الترحم.

شوس

١

٢

٩

أبو زبيد الطائي

تقديم المستثنى في أول الكلام

خامس

٨

٢

١٢

أبو نواس

عطف الواو لما حقه الجمع.

السوس

٩

٢

١٢

جرير بن عبد المسيح

النصب على نزع الخافض.

أنس

١٠

٢

١٣

جرير بن عبد المسيح

كناية" كذا" عن حال نكرة.

النّقرس

١٦

٢

١٥

المتلمس

كناية" كذا" عن حال نكرة.

تقلس

١٧

٢

١٥

أبو الجراح

رفع الاسم بعد" مذ" إذا دل على الزمن الماضي.

العيس

٢٣

٢

١٨

عامر بن الحارث

البدل.

المكيّس

٢٥

٢

١٨

زيد الخير

المصدر الميمي ـ اسم المكان.

يتلمّس

٢٦

٢

١٩

أبو الغطريف الهدادي

حذف عامل الحال سماعا

لابس

٢٧

٢

١٩

سحيم عبد بني الحسحاس

المفعول المطلق.

الآس

٢٨

٢

١٩

أمية بن أبي عائذ

دلالة لام القسم في" لله" على معنى التعجب.

عبّاس

٢٩

٢

٢٠

أمية بن أبي عائذ

الرفع على الابتداء

همّاس

٣٠

٢

٢٠

أمية بن أبي عائذ

الصفة.

المجلس

٣١

٢

٢١

العباس بن مرداس

وقوع الفاء في جواب" إذما".

أمس

٣٧

٢

٢٢

العباس بن مرداس

إعراب" أمس" إعراب الممنوع من الصرف.

بيهس

٤١

٢

٢٣

جرير بن عبد المسيح

إضافة العلم إلى اللقب ـ عطف بيان.

رأس

٤٢

٢

٢٤

جرير بن عبد المسيح

عمل الصفة المشبهة.

السريس

٤٣

٢

٢٤

أبو زبيد الطائي

نصب" حقا" على الظرفية بتقدير" في".

أتياس

٤٣

٢

٢٤

أبو ذؤيب الهذلي

نصب" حقا" على الظرفية بتقدير" في".

أعراس

٤٥

٢

٣٤

أبو ذؤيب الهذلي

حذف الياء من الاسم المنقوص.

عبوس

٤٦

٢

٢٥

أبو زبيد الطائي

جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول لأجله

المتقاعس

٤٧

٢

٢٦

الهذول بن كعب العنبري

لا يصح أن يتقدم جزء الصلة على الموصول.