(٢١٠) أقول وقد تلاحقت المطايا

كفاك القول إنّ عليك عينا

البيت لجرير. وتلاحقت المطايا : أي : لحق بعضها بعضا.

وقوله : كفاك القول : أي : ارفق وأمسك عن القول. [اللسان ـ لحق. والعيني / ٤ / ٣١٩].

(٢١١) فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة

وابشر بذاك وقرّ منه عيونا

البيت لأبي طالب عمّ النبي محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يخاطب ابن أخيه محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقوله : اصدع بأمرك : أي : اجهر به. والغضاضة : الذلة والمنقصة. وابشر : بفتح الشين ، لأنه يقال : بشر بكذا ، يبشر ، مثل فرح يفرح ، زنة ومعنى ، وهو الاستبشار أيضا ، والمصدر البشور ، ويتعدى بالحركة فيقال : بشرته ، أبشره ، من باب قتل في لغة تهامة وما والاها ، والاسم منه البشر ، بضم الباء ، والتعدي بالتثقيل لغة عامة العرب.

وقوله : قرّ منه عيونا : أي : من أجله. وعيونا تمييز محول عن الفاعل. وفيه الشاهد. وهو أنه يجوز جمع المثنى في التمييز إذا لم يلبس. إذ كان الظاهر أن يقال : وقرّ منه عينين ، أو عينا ، لكنه جمع ، لعدم اللّبس ، ولأن أقل الجمع اثنان ، على رأي. [الخزانة ج ٣ / ٢٩٥].

(٢١٢) تذكّر حبّ ليلى لات حينا

وأمسى الشّيب قد قطع القرينا

البيت غير منسوب. قال السيوطي : ومن أحكام «لات» أنها قد يضاف إليها لفظا أو تقديرا. وأنشد شطر البيت شاهدا على المضاف المقدر. وتقديره في البيت : حين لات حين تذكّر. [الهمع ج ١ / ١٢٦].

(٢١٣) نعم الفتى عمدت إليه مطيّتي

في حين جدّ بنا المسير كلانا

البيت غير منسوب ، وأنشده الأشموني شاهدا على إعراب «كلا» إعراب الاسم المقصور مطلقا. ولو جرى على القاعدة المتبعة لقال : كلينا ، لأنها توكيد لمجرور. [الأشموني ج ١ / ٧٧].

(٢١٤) فإنّ الله يعلمني ووهبا

ويعلم أن سيلقاه كلانا