الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
من الأوّلين والآخرين.
هناك مسائل في علوم مختلفة ، هذه
الصفحه ٩ : أو يتجاهل.
فمسألة أوّل من أسلم المشهور أو الثابت
حتّى عند غيرنا ، أي
الصفحه ١٠ :
المحققين المنصفين
منهم ، أنّ أوّل من أسلم هو أمير المؤمنين عليهالسلام
، وفي المقابل قول بأنّها
الصفحه ٣٥ :
بسنّتي وسنّة
الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي » أنْ يتمّ هذا الحديث سنداً ودلالة.
أمّا سنداً
الصفحه ٢٥ :
٣ ـ وابن مسعود.
٤ ـ وابن عبّاس.
٥ ـ ومعاوية بن أبي سفيان.
٦ ـ وعمرو بن حريث.
٧ ـ وأبو سعيد
الصفحه ٢٢ : ، وهذا من أوّليّات عمر بن الخطّاب.
ويقال بأنّه جاء رجل من الشام ، فمكث مع
امرأة ما شاء الله أن يمكث
الصفحه ٢٤ : تحريم المتعة من أوّليات عمر
بن الخطّاب في كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي (١).
فإلى هنا رأينا الجواز بأصل
الصفحه ١٩ : من أوّلها إلى آخرها ، وأيضاً في زمن عمر بن الخطّاب إلى أواخر
حياته ، نظير الشورى كما قرأنا ودرسنا
الصفحه ٤٥ :
الإفتراء على
عليّ عليهالسلام في مسألة المتعة
حينئذ يضطرّون إلى الإفتراء ، لأنّ المخالف
الأوّل
الصفحه ٣٧ :
الأوّل : إنه كان عام حجة الوداع.
فرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حرّم المتعة عام حجّة الوداع
الصفحه ٥٣ :
خاتمة البحث
وتبقى هنا نقاط أذكرها لكم :
النقطة الاُولى :
إنّ مدار هذه الأحاديث كما قرأناها
الصفحه ٤٧ :
في خيبر ، وهو نفس
السند الذي يقول أنّ التحريم في حنين ، فلاحظوا كيف يكون !!.
الحديث
الأول : قال
الصفحه ٢٩ : ، ولم أجد أكثر من هذه الوجوه.
الوجه الأوّل :
إنّ المحرّم لمتعة النساء هو رسول الله
الصفحه ٣٠ : ، لما ثبت عندي أنّه ـ أي النبي ـ نسخها.
والأصرح من عبارته عبارة النووي (١) في توجيه هذا التحريم يقول
الصفحه ٤٦ : علي أنّ التحريم
من رسول الله ، وكان في الموطن الكذائي ، وجاء الآخر ـ وهو جاهل بتلك الفرية ـ وافترى