الصفحه ٤٠ :
قال ابن حجر بعد ذكر
أدلّة الأقوال الأُخرىٰ : فلم يبق من المواطن كما قلنا صحيحاً صريحاً سوىٰ غزوة
الصفحه ٤١ : ، وابن معين ، وغيرهم ، من أعلام المحدّثين وأئمّة الجرح والتعديل .
وخلاصة البحث إلى
الآن : إن أمر القوم
الصفحه ٤٥ : نسبة التحريم إلىٰ عمر ، لعدم تمكّنهم من إثبات حديث عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين ، فماذا يفعلون
الصفحه ٤٧ : : قال النووي : وذكر غير مسلم عن علي أنّ النبي نهىٰ عنها في غزوة تبوك ، من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري
الصفحه ٥١ : يعرفه أحد من أهل السير ورواة الأثر .
إذن ، فماذا يبقىٰ
؟ وما الفائدة من الإفتراء علىٰ علي ، وبقي عمر
الصفحه ١٠ :
المحققين
المنصفين منهم ، أنّ أوّل من أسلم هو أمير المؤمنين عليهالسلام
، وفي المقابل قول بأنّها
الصفحه ١٣ : من الصحابة ، وعلىٰ رأسهم أمير المؤمنين عليهالسلام ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن
مسعود ، وأُبيّ
الصفحه ١٥ : والملاحظات ، ربّما يكون هناك بعض التوضيح ، وإلّا فهي نصوص رواياتٍ عندهم وكلمات من علمائهم فقط .
فهذا هو
الصفحه ١٨ : والسنّة والإجماع .
__________________
(١) التمهيد لما في الموطّأ من المعاني
والمسانيد لابن عبد البر
الصفحه ٢٠ : خلّكان بترجمة يحيىٰ بن أكثم (١٢)
، وسنقرأ القضيّة .
ومن هؤلاء من ينصّ
على صحّة هذا الخبر ، كالسرخسي
الصفحه ٢٥ : عبد البر أنّ أصحاب ابن عبّاس من أهل مكّة واليمن
__________________
(١)
المحلّىٰ في الفقه ٩ / ٥١٩ .
الصفحه ٢٧ :
فيقول الإماميّة بأنّ
هذه القضيّة من جملة ما يستدلّ بها على عدم صلاحيّة هذا الصحابي للخلافة بعد
الصفحه ٢٩ : ثلاثة وجوه ، ولم أجد أكثر من هذه الوجوه .
الوجه الأوّل :
إنّ المحرّم لمتعة
النساء هو رسول الله
الصفحه ٣٠ : ، لما ثبت عندي أنّه ـ أي النبي ـ نسخها .
والأصرح من عبارته
عبارة النووي (١) في توجيه هذا التحريم يقول
الصفحه ٥٥ :
هذا
الكتاب من المصادر بترجمة ابن جريج المكّي .
النقطة الثالثة :
ذكر الراغب الإصفهاني
في كتاب