الصفحه ٥١ :
ويكذّب
بعضها بعضاً ؟ وقد وجدتم الخبر عند النسائي بسند واحد وفيه خيبر وحنين ، كلاهما بسند واحد
الصفحه ٥٣ : أنّ الإمام زين العابدين عليهالسلام كتب إليه كتاباً وعظه فيه ونصحه ووبّخه ولم يؤثر فيه ، والكتاب موجود
الصفحه ٣ : الاختلاف في مسألة
المتعة ................................................ ١٩
النظر في أدلّة تحريم
المتعة
الصفحه ٦ :
والتحليل
وطرح الرأي الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٧ : محمّد وآله الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله علىٰ أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين .
هناك مسائل في علوم
الصفحه ١٢ :
هذا هو المراد من
المتعة والنكاح المنقطع ، وحينئذٍ هل أنّه موجود في الشريعة الإسلامية أو لا ؟ هل
الصفحه ٢٢ : معك فلم تحدث لنا فيه نهياً ، فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك
الصفحه ٢٤ : تحريم
المتعة من أوّليات عمر بن الخطّاب في كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي (١) .
فإلىٰ هنا
رأينا الجواز بأصل
الصفحه ٥٢ : . . .
يقول ابن حجر في فتح
الباري : كلّ أسانيد رجوع عبد الله بن عباس ضعيفة .
ينصّ الحافظ ابن حجر
وينصّ ابن
الصفحه ٥٤ : أنّه عندما يضع ، يضع الشيء على لسان أهل البيت وذريّة الأئمّة الطاهرين ، وقد قرأنا في بعض البحوث السابقة
الصفحه ٥٥ :
هذا
الكتاب من المصادر بترجمة ابن جريج المكّي .
النقطة الثالثة :
ذكر الراغب الإصفهاني
في كتاب
الصفحه ١٨ :
الموطأ
(١) .
إذن ، ظهر إلى الآن أنّ
هذا التشريع والعمل به كان موجوداً في الإسلام ، وعليه الكتاب
الصفحه ٢٣ : نهىٰ عن المتعة ما زنىٰ إلّا شقي .
هذا في المصنّف لعبد
الرزّاق (١) ، وتفسير الطبري (٢) ، والدر المنثور
الصفحه ٣٦ :
المسلمين
، وعليكم بمراجعة تلك الرسالة ، ولو كان لنا وقت ومجال لوسّعت الكلام في هذا الحديث ، ولكن
الصفحه ٥٦ :
بكر
! فأراد محمّد بن منصور أن يكلّمه فأومأ إليه أبو العيناء وقال : رجل يقول في عمر بن الخطّاب ما