الصفحه ٥٢ : يرجع عن القول بالحليّة إلى آخر حياته ، فوضعوا على لسانه
أحاديث بأنّه رجع ، وابن حجر يقول : هذه الأحاديث
الصفحه ٣٨ : ، ينتفي القول بتحريم رسول الله
المتعة في عام حنين ، هذا القول الثاني.
القول
الثالث : إنّه كان في غزوة
الصفحه ١٧ : تفسير الطبري ، ونقل عن
السدّي وغيره في ذيل الآية : هذه هي المتعة ، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمّى
الصفحه ١٤ : كتب في مصحفه المختصّ
به ، كتب الآية المباركة بهذا الشكل : « فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل فآتوهنّ
الصفحه ٢٣ :
العلماء كلّها تنسب التحريم إلى عمر ، وتضيفه إليه مباشرة.
فعن أمير المؤمنين عليهالسلام : لولا أنّ عمر
الصفحه ٥٣ : على
الزهري ، والزهري من أشهر المنحرفين عن علي عليهالسلام
، وكان صاحب شرطة بني أُميّة ، مع أنّه فقيه
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لا زلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود ومضاعفتها
الصفحه ٤٠ : بترجمة عبد الملك بن الربيع يقول : قال أبو خيثمة سئل يحيى بن معين عن أحاديث
عبد الملك ابن الربيع عن أبيه
الصفحه ٦ :
والمناقشات الحرّة لغرض الحصول على أفضل النتائج.
ولأجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه
الندوات طريقها إلى شبكة
الصفحه ١٨ :
الموطأ (١).
إذن ، ظهر إلى الآن أنّ هذا التشريع
والعمل به كان موجوداً في الإسلام ، وعليه الكتاب
الصفحه ٤٣ : الحديث في دلالته.
وإلى الآن ... بقيت ذمّة عمر مشغولة ، والمشكلة
غير محلولة.
الصفحه ٥٦ : (١).
وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين.
__________________
(١) وفيات الأعيان ٥
/ ١٩٧.
الصفحه ١٢ : ، ولماذا حرّم ، وما يمكن أن يكون وجهاً
مبرّراً لتحريمه ، حتّى نبحث عن ذلك بالتفصيل ، وبالله التوفيق.
الصفحه ٣٥ : الأحاديث الموضوعة في زمن معاوية ، هذا أوّلاً.
وثانياً : هذا الحديث إنْ تمّ سنده على
فرض التنزّل عن
الصفحه ٥١ : تاريخه ، وإبن القيّم كلّهم قالوا : هذا غلط وخطأ (١) ، بل قالوا : النهي عن نكاح المتعة يوم
خيبر شيء لا