الصفحه ٢٥ :
٣ ـ وابن مسعود.
٤ ـ وابن عبّاس.
٥ ـ ومعاوية بن أبي سفيان.
٦ ـ وعمرو بن حريث.
٧ ـ وأبو سعيد
الصفحه ١٤ :
القرآن ، في تفسير
القرآن عند الفريقين.
ومن التابعين : سعيد بن جبير ، ومجاهد ،
وقتادة ، والسدّي
الصفحه ٤٧ : ثلاثتهم قالوا : أنبأنا عبد الوهّاب قال : سمعت
يحيى بن سعيد يقول : أخبرني مالك بن أنس ، أنّ ابن شهاب ـ أي
الصفحه ٥٢ :
وعلي قال له : إنّك
رجل تائه ، لأنّه كان يقول بالحليّة.
فإذن ، يكون ابن عباس مخالفاً لعمر ، وماذا
الصفحه ٤٠ :
قال ابن حجر بعد ذكر أدلّة الأقوال الاُخرى
: فلم يبق من المواطن كما قلنا صحيحاً صريحاً سوى غزوة
الصفحه ٤٨ :
ثلاثتهم ] قال ابن المثنّى : حنين بدل خيبر.
نفس السند ابن المثنّى يقول : حنين ، قال
: هكذا حدّثنا عبد
الصفحه ٤٩ : : حدّثنا يحيى بن يحيى قال :
قرأت على مالك على ابن شهاب [ عاد إلى الزهري ] عن عبد الله والحسن ابني محمّد ابن
الصفحه ٥٠ :
الحمر الأهليّة.
هنا أيضاً لا يتعرض إلى ذكر ابن عباس.
وحدّثنا محمّد بن عبد الله بن نمير
الصفحه ٣٣ : المتعة عام الفتح ، فإنّه من رواية عبد الملك بن
الربيع بن سمرة عن أبيه عن جدّه ، وقد تكلّم فيه ابن معين
الصفحه ٣٩ :
ذكر هذا الكلام الحافظ ابن حجر في شرح
البخاري وقال : أمّا عمرة القضاء فلا يصحّ الأثر فيها ، لكونه
الصفحه ٥١ : !
حديث التحريم في تبوك ، نصّ الحافظ ابن
حجر بأنّه خطأ.
هذا واحد.
وحديث التحريم في خيبر خطّأه كبار
الصفحه ٣٦ :
تحريم رسول الله ...
إنّ رسول الله أعلن عن هذا الحكم الشرعي
، إلاّ أنّ عليّاً لم يدرِ بهذا الحكم ، وابن
الصفحه ٢٣ : (٣) ، وتفسير الرازي (٤).
وعن ابن عبّاس : ما كانت المتعة إلاّ
رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ، ولولا نهي عمر
الصفحه ٣٧ :
يقول ابن القيّم : وبهذا تأتلف الأحاديث
الواردة في المتعة (١).
وخلاصة هذا القول : أنّ رسول الله
الصفحه ٣٨ :
يقول ابن القيّم : هو وَهمٌ من بعض
الرواة.
فهذا القول غلط.
القول
الثاني : إنّه حرّم المتعة في