الصفحه ١٧ :
العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه ، والفرقة تقع عند انقضاء
الأجل من غير طلاق
الصفحه ٣١ : ـ أن
يكون الحكم الشرعي هذا لم يبلغ أحداً من الصحابة ، ولم يبلّغه رسول الله إلى أحد
منهم ، وإنّما باح
الصفحه ٣٤ : ، وقد انتهى الأمر إلى رسول الله على ضوء الحديث المذكور.
فرسول الله يقول : كلّ ما سنّه الخلفاء
من بعده
الصفحه ١٤ : الله كذلك ، أي
الآية نزلت من الله سبحانه وتعالى وفيها كلمة « إلى أجل » ، والعهدة على الراوي وعلى
ابن
الصفحه ٤١ : ، وغيرهم ، من أعلام المحدّثين وأئمّة الجرح والتعديل.
وخلاصة البحث إلى الآن : إن أمر القوم
يدور بين أمرين
الصفحه ٤٢ : واستقرّ حكمه إلى يوم القيامة.
لكنّ الروايات والأقوال هي أكثر من
مرّتين ، تبلغ السبعة ، ولذا اضطرّ بعضهم
الصفحه ١٩ : من أوّلها إلى آخرها ، وأيضاً في زمن عمر بن الخطّاب إلى أواخر
حياته ، نظير الشورى كما قرأنا ودرسنا
الصفحه ٩ :
وبحوث ، وما زال هذا
البحث مطروحاً في الأوساط العلميّة ، لا لأنّا نريد أن نتمتّع ، وليس من يبحث عن
الصفحه ٣٢ : هذا العذر من عمر
الذي قال بأنّ رسول الله أحلّها في زمان ضرورة ثمّ رجع الناس إلى سعة ، لم تقبل
الاُمّة
الصفحه ٢٤ : الشرع ، بالكتاب
والسنّة والإجماع ، وإلى آخره ، ورأينا التحريم من عمر بن الخطّاب وفي آخر أيّام
خلافته إلى
الصفحه ٥٤ : تزوّج بأكثر من تسعين إمرأة
متعة ، وقد أوصى إلى أبنائه وحذّرهم من أن يتزوّجوا بشيء من هذه النساء لأنّهنّ
الصفحه ٧ :
المسائل تدخل إلى علم الكلام وتكون من المسائل الاعتقاديّة.
فمثلاً : لو بحث تأريخياً عن أنّه من
كان أوّل
الصفحه ٥٢ :
أنّ ابن عباس بالرغم من أنّه خاطبه عليّ بأنّك رجل تائه ، وقال له : مهلاً يابن عباس
... وإلى آخره ، لم
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لا زلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود ومضاعفتها
الصفحه ٤٨ : علي لابن عباس ، هذه
عبارة علي يخاطب ابن عباس ، لأنّ ابن عباس إلى آخر لحظة من حياته كان يقول بحليّة