الصفحه ١٨ :
الموطأ
(١) .
إذن ، ظهر إلى الآن أنّ
هذا التشريع والعمل به كان موجوداً في الإسلام ، وعليه الكتاب
الصفحه ٣٥ : عبد العزيز أو الحسن المجتبىٰ علىٰ خلاف بينهم .
إذا كان المراد من
هذا الحديث هؤلاء ، فحينئذ يتمّ
الصفحه ٤٣ :
كان الأجدر بهم
جميعاً أن يلتزموا بهذا ، إن أمكنهم تصحيح حديث « عليكم بسنّتي . . . » وتماميّة هذا
الصفحه ١٤ : تأويل ؟
بل رووا عن ابن عبّاس
أنّه قال : والله لأنزلها الله كذلك ، يحلف ثلاث مرّات : والله والله والله
الصفحه ٣١ : ـ أن يكون الحكم الشرعي هذا لم يبلغ أحداً من الصحابة ، ولم يبلّغه رسول الله إلىٰ أحد منهم ، وإنّما باح
الصفحه ٤٧ : عن عبد الله بن محمّد
بن علي عن أبيه عن علي : أنّ رسول الله حرّم المتعة في تبوك .
إذن ، الراوي من
الصفحه ٤٩ : : حدّثنا
يحيىٰ بن يحيىٰ قال : قرأت علىٰ مالك على ابن شهاب [ عاد إلىٰ الزهري ] عن عبد الله والحسن ابني محمّد
الصفحه ٢٥ : سعيد الخدري
.
٨ و ٩ ـ وسلمة ومعبد
ابنا أُميّة بن خلف .
ورواه جابر عن جميع
الصحابة مدّة رسول الله
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة المركز :
لا يخفى أنّنا لا زلنا
بحاجة إلىٰ تكريس الجهود
الصفحه ١٣ : من الصحابة ، وعلىٰ رأسهم أمير المؤمنين عليهالسلام ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن
مسعود ، وأُبيّ
الصفحه ٤٥ : ، فالأولىٰ أن يفتروا علىٰ علي ، ويضعوا علىٰ لسانه أحاديث في أنّ رسول الله حرّم المتعة ، فخرج عمر عن العهدة
الصفحه ١١ : نكاحاً كذاك النكاح ، إلّا أنّ له أحكامه الخاصّة .
الصفحه ٢٣ : (٣) ، وتفسير الرازي (٤) .
وعن ابن عبّاس : ما
كانت المتعة إلّا رحمة من الله تعالىٰ رحم بها عباده ، ولولا نهي
الصفحه ٢٧ : رسول الله .
أمّا علماء أهل
السنّة القائلون بخلافته وإمامته بعد أبي بكر ، فلا بد وأن يجيبوا عن هذا
الصفحه ٥٦ : (١) .
وصلّىٰ الله
علىٰ محمّد وآله الطاهرين .
__________________
(١)
وفيات الأعيان ٥ / ١٩٧ .