.................................................................................................

______________________________________________________

طاع الرجل بمعنى : انقاد وتذلّل ، فلا يبعد أن يكون من كلامهم أطاع غيره بمعنى صيّره منقادا نقلا من أطاع ؛ لا أنه الذي بمعناه ؛ إذ لا يمنع القياس نقل هذا الضرب من الفعل وإذا كان كذلك فقد آل معنى أطاع إلى معنى استطاع ؛ لأن معنى الاستقرار قد دخله من حيث إن القائل : أطعت بمعنى صيّرت غيري منقادا إليّ ـ كأنه قال : قدرت وأسطعت ، فيكون سيبويه إنما جعل أسطاع من أطاع للالتقاء الذي بينهما في المعنى ؛ لأن كل لفظة منهما عين [٦ / ١٢٥] الأخرى ، وهذا لا بأس به وقد ارتضاه ابن الضائع ، وأما الأستاذ أبو علي فتوقف وقال : إن ثبت عن العرب نقل ذلك فلا ينبغي أن ينكر هذا الوجه ، وإن لم يثبت فالأمر مشكل ؛ لأن ما ثبت من قولهم : أطاع بالهمز إنما هو بمعنى : انقاد مثل طاع من غير فرق ، ولم يكن لينكر قياس النقل في ذلك ، وإنما توقف لعزة وجود السماع وهذا الموضع من مشكلات الكتاب (١). انتهى.

والذي يظهر في الجواب عن الاعتراض الثاني أن يقال : لا نسلم أن معنى أسطاع : قدر ، بل معناه معنى أطاع وهو : انقاد ؛ لأن أسطاع إنما هو أطاع ، وزيدت فيه السين ، وأما أسطاع الذي بمعنى قدر ؛ فإنما هو استطاع الذي حذفت منه التاء ثم فتحت الهمزة كما قال الفراء ، ولعل هذا هو معنى الجواب الذي ذكره ابن عصفور (٢) ، وإذا كان كذلك فلا إشكال إلا أن يمنع ما ذكره الفراء من فتح الهمزة وثبت عن العرب أن أسطاع بالفتح بمعنى قدر (٣) ، فلا يتم حينئذ هذا الجواب ، واعلم أن المصنف قد ذكر في إيجاز التعريف كلمة أخرى يمكن القول بزيادة السين فيها ، فقال : ولمدّع أن يدعي زيادتها في : ضغبوس ، وهو الصغير من القثّاء (٤) ، ويستدل بقول العرب : ضغبت المرأة ، إذا اشتهت الضغابيس (٥) ؛ فأسقطوا السين في الاشتقاق. ـ

__________________

(١) التذييل (٦ / ١٢٢ أ، ب).

(٢) انظر : الممتع (١ / ٢٢٥ ـ ٢٢٦).

(٣) والاستطاعة : القدرة على الشيء وقيل : هي استفعال من الطاعة ، قال الأزهري : والعرب تحذف التاء فتقول : اسطاع يسطيع. اللسان «طوع».

(٤) وأرض مضغبة : كثيرة الضغابيس ، وهي صغار القثاء. اللسان «ضغب».

(٥) المرجع السابق.