.................................................................................................

______________________________________________________

انفك المثلان كمهدد (١) ؛ فأحدهما زائد إلا أن يوجب تقدير زيادته استعمال ما أهمل كمحبب فإنه مفعل ، فإن تقدير زيادة أحد ياءيه يوجب أن يكون الأصل «محبّ» وهو تركيب أهملت العرب جميع وجوهه (٢) ، وكذا لو كان مع الثلاثة التي هي أصول الكلمة الواقعة بعد الهمزة والميم حرف لين ، فهو ـ أيضا ـ زائد كإسكاف (٣) وإبريق وأسلوب ، ذكر المصنف ذلك في إيجاز التعريف له ، ولا شك أن التنبيه على أن حرف اللين زائد في هذه الأبنية الثلاثة مستغنى عنه ، فإنّه من المعلوم الحكم على كل من الألف والياء والواو بالزيادة متى صحب أكثر من أصلين وإذا كانت الأحرف الثلاثة مقطوعا بزيادتها لما ذكر ، فلا حاجة إلى التنبيه على زيادتها ، هنا بقي الكلام على زيادة [٦ / ١١٦] الهمزة مؤخرة بعد ألف زائدة ، كما قيّده المصنف ، ويذكر معها النون لإشراك المصنف إياها مع الهمزة في هذا الحكم بعد ذكر الهمزة مصدرة بقوله : أو مؤخرة أو نون بعد ألف زائدة ، فنقول : ذكر المصنف في إيجاز التعريف له : أن الهمزة المتأخرة يحكم بزيادتها بعد ألف زائدة قبلها ثلاثة أصول أو أكثر كعلباء وقرفصاء ، ثم قال : ويشارك الهمزة في مثالها متأخرة النون نحو : سرحان وزعفران ، وهكذا ذكر في بقية كتبه أن الهمزة في نحو : علباء وقرفصاء زائدة (٤) ، والأصح : أن همزة قرفصاء بدل من ألف مزيدة للتأنيث وكذلك همزة علباء بدل من ياء هي حرف إلحاق ، وإذا كان كذلك لم ـ

__________________

(١) من أسماء النساء. الممتع (١ / ٨٧ ، ٢٤٩).

(٢) قال ابن عصفور في الممتع (١ / ٢٥٢ ـ ٢٥٣): «فإن قيل : فهلّا جعلتم الميم أصلية في «محبب» ـ اسم رجل ـ بدليل فك الإدغام كما فعلتم ذلك في مهدد ، فالجواب أنه لمّا كان جعل الميم فيها أصلية يؤدّي إلى الحمل على القليل ، وجعلها زائدة يؤدّي ـ أيضا ـ إلى ذلك كانت الأولى الزيادة هنا ؛ لأن الميم إذا كانت زائدة كانت الكلمة من تركيب «حبب» ، وهو موجود ، وإذا كانت الميم أصلية كانت الكلمة من تركيب «محب» وهو غير موجود ، فكان الحمل على الموجود أولى» وانظر : نفس المرجع (٢ / ٦٤٩ ، ٧٣٣) ، وشرح الكافية (ص ٢٠٦٠).

(٣) الممتع (١ / ١٠٦).

(٤) قال في الكافية :

وقال في الشرح : الهمزة في الآخر مساوية للنون في استبانة زيادتها بتأخرها بعد ألف قبلها ثلاثة أحرف فصاعدا نحو : علباء وحرباء. شرح الكافية لابن مالك (٤ / ٢٠٤٠) وقال في متن الألفية ما قاله هنا.

انظر : الألفية «ص ٧٥).