الصفحه ٤٥٦ :
المتوسّطة الصّالحة للنّقل بمجانس حركتها ، وغلب في الآخرة كتبها ألفا بعد فتحة ،
وحذفها بعد ألف ، ما لم يلها
الصفحه ٤٥٧ : ، وبالواو نحو يلؤم ويشم بالياء وغلب في الآخرة كتبها ألفا بعد فتحة
نحو :النبأ ويقرأ ولم يقرأ ، وغلب على كتبهم
الصفحه ٣١٦ : المحذوف منها العين ، ويبقى : مقول على
حاله وتكسر الفاء من ذوات الياء فتنقلب واو مفعول ياء للكسرة قبلها
الصفحه ٣٠٥ : ، فلأنه لو نقلت
الحركة فيه لقلبت الواو أو الياء ألفا فيلتقي ساكنان ، فيلزم حذف أحدهما ، وإذا
حذف أدى ذلك
الصفحه ٤٤٤ :
بالخير خيرات
وإن شرّا فآ
ولا أريد
الشّرّ إلّا أنّ تآ (٢)
أي : إن شرّا
فشر ، فوقف
الصفحه ١١٨ :
[زيادة الهمزة والنون آخرا]
قال ابن مالك :
(فصل : ما آخره همزة أو نون بعد ألف بينهما وبين الفا
الصفحه ٤٦٤ : واللائي.
وقال ثعلب (١٢) : كتبوا اللائي واللاتي : الّئي والّتي ؛ فحذفوا لاما
من أولهما ، وألفا من آخرهما
الصفحه ١٠٥ : : إن لم يماثل الفاء أن الفاء لا تكرر كما
قدمنا الإشارة إلى ذلك ؛ لأن الضمير الذي هو فاعل «يماثل» راجع
الصفحه ٢٩٨ : مكسورا ما قبلها وجعلها ألفا
لغة طائيّة).
______________________________________________________
قال
الصفحه ٢٩٩ : الياء التي هي لام الكلمة ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، ويدخل تحت
هذا الضابط صورتان : إحداهما : ما كان
الصفحه ٣٩١ :
[التكافؤ بين الحروف]
قال ابن مالك :
(وبين الميم والباء ، وبين الثّاء والفاء ، وبين الكّاف والقاف
الصفحه ٤٥٨ : فلان ، ونحو : للدّار ، وللدّار ، وفي
«بسم
الله الرّحمن الرّحيم» وتثبت ألفا فيما سوى ذلك ، ويكتب ما ولي
الصفحه ٣٧ : تشتمل الكلمة على مثلين أصليين وذلك على ثلاثة أقسام : ما تماثلت فيه
الفاء والعين ، وما تماثلت فيه الفا
الصفحه ٤٦ : ؛ لأن قولك في وزن أحمر :إنه أفعل ؛ أخصر من
قولك : الهمزة منه زائدة. وإنما كنّوا عن الأصول بالفاء والعين
الصفحه ٤٧ : سألتمونيها ، أو تكرير عين أو
لام أو عين ولام مع مباينة الفاء ، أو فاء وعين مع مباينة اللّام ، وإذا كان