.................................................................................................

______________________________________________________

يسأل ، وبالواو نحو يلؤم ويشم بالياء وغلب في الآخرة كتبها ألفا بعد فتحة نحو :النبأ ويقرأ ولم يقرأ ، وغلب على كتبهم قوله تعالى : (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا)(١) ، و (قُلْ ما يَعْبَؤُا)(٢) ، (يَبْدَؤُا الْخَلْقَ)(٣) ، (نَبَأُ الْخَصْمِ)(٤) بواو وألف و (مِنْ نَبَإِ)(٥) بألف وياء. وحذفها بعد ألف نحو : ماء والماء فلا تثبت للهمزة صورة في الخط ، باتفاق بين علماء الكوفة والبصرة ، فإن نصبت نحو : شربت ماء ، فالبصريون يكتبون بألفين : ماءا ، والكوفيون (٦) بألف واحدة قبل الهمزة فقط : ماء.

ثم قال : ما لم يلها ضمير متصل فتعطى ما للمتوسطة نحو : ماؤك ، ماءك ، بمائه ، نبؤك ، نبأك ، نبئه. واتصال الضمير بها صارت كغير المتطرفة ، ولذا لا يوقف عليها. ثم قال : وتصور ألفا ، الكائنة أولا مطلقا أي : بأي حركة كانت من فتحة كأحمر ، أو ضمة كأكرم ، أو كسرة كإثمد ، وهذا الحكم ثابت لها ولو تقدمها شيء ، إلا ما شذّ وهو لئن ، لئلا ، حينئذ.

ثم قال : إلّا أنها إن كانت همزة وصل ، حذفت بين الفاء أو الواو ، وبين همزة هي فاء نحو : فأت وأت وعلى ذلك كتبوا (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ)(٧) ، وتثبت في غير ما ذكر ، فتثبت في نحو : ثم أتوا ، ثم اضرب ، أو كانت مبتدأ بها نحو (ائْذَنْ لِي)(٨) ، وكذا إن تقدما والهمزة ليست فاء نحو : فاضرب ، واضرب.

ثم قال : وبعد همزة الاستفهام مطلقا بأن كانت همزة الوصل مكسورة في :أسمك بكر أم خالد؟ أم مضمومة نحو : أختير علي؟ أم مفتوحة نحو : (آللهُ أَذِنَ لَكُمْ)(٩) فتكتب بألفين وتحذف همزة الوصل خطّا في هذا كله ، وخالف المغاربة (١٠) في المفتوحة فقالوا : لا تحذف بل يكتب بألفين نحو : (قُلْ آلذَّكَرَيْنِ)(١١) ، و (آللهُ أَذِنَ لَكُمْ.)

__________________

(١) سورة الزخرف : ١٨.

(٢) سورة الفرقان : ٧٧.

(٣) سورة يونس : ٣٤.

(٤) سورة ص : ٢١.

(٥) سورة الأنعام : ٣٤.

(٦) انظر في ذلك : شفاء العليل (٣ / ١١٤١) ، والمساعد (٤ / ٣٥٨) ، والهمع (٢ / ٢٤٥).

(٧) سورة النساء : ١٧٦.

(٨) سورة التوبة : ٤٩.

(٩) سورة يونس : ٥٩.

(١٠) انظر : المساعد (٤ / ٣٦٠).

(١١) سورة الأنعام : ١٤٣.