الصفحه ٣٣٧ : الأمر والمصدر الكائن
على فعل محرك العين بحركة الفاء ظاهر أيضا ومثال الأمر عد وزن وزد ، مثال المصدر
الصفحه ٣٤٥ : ،
وقيدودة : وزعم الفراء (٤) أنها في الأصل : كونونة وقودودة بضم الفاء ، وكذلك في
صيرورة وطيرورة ، مصدري : صار
الصفحه ٣٥٠ : الفاء. والآخر : حذف العين مع نقل حركتها إلى الفاء فيقال في مس إذا
أسند إلى التاء أو النون : مست ومسن
الصفحه ٣٦٣ : ، أو بتقديم العين على الفاء ، وربّما ورد بتقديم اللّام على الفاء وبتأخير
الفاء عن العين واللّام ، وكثر
الصفحه ٣٦٤ : متلو الآخر على العين ، أو بتقديم العين على الفاء يعني أن تقديم الآخر على
متلوه أكثر من الأمرين الآخرين
الصفحه ٣٩٠ : الفاء ضادا أو صادا أو طاء أو ظاء كما عرفت ، وإما بغير
اطراد. فمن تاء الضمير بعد هذه الأحرف كما سبق
الصفحه ٤٣٥ :
[الوقف على «إذن» وعلى المقصور والمنقوص]
قال ابن مالك :
(وتبدل ألفا نون «إذن» ، وربّما قلبت الألف
الصفحه ٤٧٠ : والياء
ألفا وهما عينان............................................ ٥١٤٤
حكم إعلال صورى وروح
وحول
الصفحه ٣٢ : : فاء فعلل ، ولامه الأولى ، وعين فعل ، ولام فعلل الأولى ، على عدد
مواقع الكسرة وهن : فاء فعلل ، ولامه
الصفحه ٤٠ : شذوذين : أحدهما : ارتكب مثله في أربعة تآليف لا غير ، وهو كون الواو
فاء والياء عينا والأربعة : ويح وويب
الصفحه ٤١ : تكون فاء والواو عينا إلا في ما استثناه (١) ، [٦ / ١٠٩] وكذا لا تكون الواو لاما والياء عينا ،
وأورد على
الصفحه ٤٥ :
[الميزان الصرفي (١)]
قال ابن مالك :
(ويسمّى أوّل الأصول فاء ، وثانيها عينا ، وثالثها ورابعها
الصفحه ٥١ :
[الزيادة قبل فاء الفعل والاسم]
قال ابن مالك :
(فصل : لأصالة الفعل في التّصريف ، زيد قبل فا
الصفحه ٥٢ : زيادة الرباعي ، وأما الاسم فمنع من ذلك أي : من مثل هذه
الزيادة على النهج الذي ذكره ، وهو أن يزاد قبل فا
الصفحه ٩٥ : تشبيهه إياه بأينق ، فقد قرر بأن أينقا (١) جمع ناقة ، وأصل ناقة نوقة ، تحركت الواو وقبلها فتحة
فقلبت ألفا