الباب الثمانون والأخير باب الهجاء

[الأصل الأول : فصل الكلمة من الكلمة]

قال ابن مالك : (وله في غير العروض (١) أصلان ، ولا يعدل عنهما إلّا انقيادا لسبب جلىّ أو اقتداء بالرّسم السّلفيّ. الأصل الأوّل : فصل الكلمة من الكلمة إن لم يكونا كشيء واحد إمّا بتركيب كبعلبكّ ، وإمّا لكون إحداهما لا يبتدأ بها أو لا يوقف عليها ، وإمّا لكونها مع الأخرى كشيء واحد في حال ، فاستصحب لها الاتّصال غالبا ، ووصلت من بمن مطلقا ، وبما الموصولة غالبا ، وعن بمن كذلك ، وفي بمن الاستفهاميّة مطلقا ، وبما الموصولة غالبا ، والثّلاثة بما الاستفهاميّة محذوفة الألف.

وشذّ وصل «بئس» بما قبل (اشْتَرَوْا بِهِ)(٢) و (خَلَفْتُمُونِي)(٣) ، ووصل إن بـ (لم يستجيبوا) (٤) ووصل أن بلن في الكهف والقيامة ، وبلا في بعض المواضع ، وكذا وصل أم بمن ، وكي بلا ، وتحذف نون من ، وعن ، وإن ، وأن ، وميم أم عند وصلهنّ).

______________________________________________________

الشّرح : يشير المصنف إلى باب الهجاء ، والمراد به هنا : كتابة الألفاظ التي تركبت من حروف الهجاء ، وهي حروف المعجم ، فقال : وله في غير العروض أصلان ، وأما العروضيون فيكتبون المسموع ، فالمدغم بحرفين ، والتنوين نونا ، ويكتبون الحروف بحسب أجزاء التفعيل ، والرسم السلفي (٥) : هو ما اصطلح عليه السلف من كتابة المصحف. أما الرسم في هذا الباب فيعتمد على أصلين ـ سيأتي ذكرهما ـ ولا يعدل عنهما إلا لسبب جليّ أو موافقة للرسم العثماني. وقال الرضي : حق كل لفظ أن يكتب بحروف الهجاء التي ركب ذلك اللفظ منها إن كان مركبا ، وإلا فبحرف هجائه ، ويعتمد هذا الخط على أصلين : الأول : فصل الكلمة من الكلمة ، إن لم يكونا كشيء واحد ؛ ذلك لأن كل كلمة تدل على معنى غير معنى الكلمة الأخرى ، وكما تميز المعنيان تميز اللفظان ، فليتميز الخط النائب عن اللفظ بالفصل ، فإن كانا ـ

__________________

(١) انظر : التسهيل (ص ٣٣٢).

(٢) سورة البقرة : ٩٠.

(٣) سورة الأعراف : ١٥٠.

(٤) سورة هود : ١٤.

(٥) انظر : الشافية (٢ / ٣١٢).