[حكم الوقف على الروي المتصل بمدة]

قال ابن مالك : (فصل : وقف قوم بتسكين الرويّ الموصول بمدّة ، وأثبتها الحجازيّون مطلقا ، وإن ترنّم التّميميّون فكذلك ، وإلّا عوّضوا فيها التنوين مطلقا).

______________________________________________________

الشّرح : يشير المصنف في تسهيله (١) إلى أن قوما يقفون بسكون (٢) الروي ، الذي اتصل بمدة ، فيقولون : «الكتاب» بسكون الباء ، قال : وقف قوم بتسكين الرويّ الموصول بمدة ، وهم ناس من بني تميم وغيرهم ، يقولون :

بسكون الباء ، فيقفون كما يقفون في الكلام ؛ كأنها ليست قوافي شعر ، ثم قال بأن الروي لكي يسكن ، لا بد أن يكون موصولا بمدة ، نحو : العقاب ، والعذاب ؛ فلا تحذف ألف يخشى ونحوه. قال سيبويه (٤) : ألحقت بألف التنوين في النصب ؛ لأنها تثبت في الكلام ، كما تثبت ألف التنوين ، وكذلك ألف المقصور ، لا تحذف أما الحجازيون فيثبتون المدة ، ترنموا ، أو لم يترنموا ، نحو :

أما التميميون ؛ فإنهم يثبتون المدة إن ترنموا ، كلغة الحجازيين.

ثم قال : وإلّا عوّضوا منها التنوين مطلقا ، بمعنى (٦) : وإن لم يترنموا ، وليس هذا لغة تميم كلهم ؛ بل هو لغة ناس كثير منهم ، وناس منهم يسكنون ، ويحذفون المدة على حسب ما تقدم ، ويقفون على ما قبلها بالسكون ؛ ولكن كثيرا منهم يجعلون ـ

__________________

(١) انظر : التسهيل (ص ٣٣١).

(٢) انظر : الكافية الشافية (٤ / ١٩٩٩) ، والشرح الكبير (ص ٤٣٦) ، والهمع (٢ / ٢١٠).

(٣) البيت من الوافر ، لجرير في ديوانه (ص ٦٤) ، والشاهد فيه : العتاب ، أصاب بتسكين الرويّ ، والأصل : العتابا أصابا ، وذكره صاحب معجم الشواهد في ثلاثة مواضع : في الباء الساكنة ، وفي الباء المفتوحة ، وفي النون الساكنة.

(٤) انظر : الكتاب (٤ / ١٦٦).

(٥) سبق الحديث عنه ، والشاهد فيه هنا : أن الحجازيين يثبتون المدة مطلقا «العتابا ، أصابا».

(٦) انظر : شفاء العليل (٣ / ١١٣٥ ، ١١٣٦).