.................................................................................................

______________________________________________________

النقل ، أو شبيها بالحركة الإعرابية ، كاسم لا كـ : لا رجل ، أو منادى مضموم ، نحو : يا زيد أو مبني قطع عن الإضافة ، كقبل وبعد ، أو فعل ماض ، نحو :ضرب ، وزاد في موضع آخر العدد المركب ، فلا لحاق للهاء بما سبق.

ثم قال : وشذ اتصالها بـ : عل ، قال الشاعر :

ثم قال : وقد يوقف على حرف واحد كحرف المضارعة ، فيوصل بهمزة تليها ألف. وذلك كقوله :

أي : إن شرّا فشر ، فوقف على فاء الجواب ، ملحقة بهمزة بعد ألف ، ثم وقف على حرف المضارعة ، أي : إلا أن تشاء وربما اقتصر على الألف مثل : إلا أن تآ.

ثم قال : ويجري الوصل مجرى الوقف اضطرارا ، كقول الشاعر :

ثم قال : وربما أجري مجراه اختيارا كقراءة من قرأ فبهداهم اقتده (٤) ، واقرؤا كتبيه (٥) وأصل الهاء : أن تلحق في الوقف ، ومنه إبدال بعض الطائيين في الوصل ، ألف المقصور واوا ، فقالوا : هذه حبلو يا هذا ، وبالياء ، نحو : يا حبلي يا هذا ، وأصل إبدال هذه الألف واوا ، أو ياء ؛ إنما هو في الوقف ؛ لكن أجرى هؤلاء (٦) الوصل مجرى الوقف اختيارا.

__________________

(١) الرجز لأبي ثروان ، حيث دخلت هاء السكت مع أن حركته عارضة. انظر : الكافية الشافية (٤ / ٢٠٠٠) ، والمساعد (٤ / ٣٢٧).

(٢) الرجز لم يعرف قائله ، والشاهد في : «إلا أن تآ» ، كما في الشرح.

(٣) من الوافر لجذع بن سنان الغساني ، وقيل : لغيره ، والشاهد فيه : منون على جمعها في الوصل ضرورة ؛ ولا تجمع إلا في الوقف ، وانظر : الصبان (٤ / ٩٠ ، ٢٢٠) ، والمقتضب (٢ / ٣٠٦).

(٤) سورة الأنعام : ٩٠.

(٥) سورة الحاقة : ١٩.

(٦) انظر : الكتاب (٤ / ١٦٣ ، ١٦٤) ، وشفاء العليل (٣ / ١١٣٣) ، والتبيان (ص ٣٥٥) ، والشافية (٢ / ٢٦٩) ، والكافية الشافية (٤ / ١٩٩٩) ، وما بعدها.