.................................................................................................

______________________________________________________

هذا فصدي أنه. ومثال ما وهنا قول الشاعر :

أي : فما أصنع ، وقالوا في حيهلا : حيهله ، وقد جوزوا أن تكون الهاء في إنه وحيهله هاء السكت ، وأما إبدالها من الياء ففي كلمتين : إحداهما : هذي ، قالوا : هذه ، والياء هي الأصل ، بدليل تحقيرهم ذا : ذيّا ، وذي تأنيث ذا ، فكما لم توجد الهاء في المذكر تكون في المؤنث أصلا ، والكلمة الثانية : هنيّة وهي تصغير هنة. وأصله : هنيوة بدليل : هنوان (٢) ، فاللام التي حذفت وهي واو ردت في التصغير ، وانقلبت من أجل ياء التصغير ياء فقالوا : هنيّة ، ثم إنهم أبدلوا من الياء المنقلبة هاء فقالوا : هنيهة. قال الشيخ : وقد تقدم في استنواء أن سيبويه أجاز أن تكون الياء بدلا من الواو ومن الياء ، قال : فيمكن ذلك في هنيهة.

المسألة الثانية :

أن الهاء يؤتى بها عوضا عن عين الكلمة التي أتي بها فيها ، نحو : أهراق ، وأن السين يؤتى بها عوضا عن سلامة عين الكلمة التي أتي بها فيها أيضا نحو : اسطاع ، فإنها والسين قد اشتركا في هذا الحكم وكذا قرب بينهما في الذكر. قال الشيخ : لما كانت عين أراق وأطاع إذا أسند الفعل إلى ما سكن له آخره انحذفت ولا يثبت؟ فيقال : أرقت وأطعت ، وحين يسند لما لا يسكن آخر الفعل له يعتل بنقل حركتها إلى الساكن قبلها وانقلابها ألفا ، نحو : أراق وأطاع ؛ عوضوا عن أرق بدلا من سلامة العين الهاء ، وفي أطاع السين ، وهذا التعويض شذوذ لا يطرد في شيء من ـ

__________________

(١) من مجزوء الرجز وهو من شواهد : سر الصناعة (٢ / ٢٩٠) ، والمقرب (٢ / ٣٢) ، والرضي (٣ / ٢٢٤) ، وشرح شواهد الشافية (ص ٤٧٩) ، وابن يعيش (٣ / ١٣٨) ، (٤ / ٦) ، (٩ / ٨١) ، والمساعد (٤ / ٢٣٧) ، والمحتسب (١ / ٢٧٧) والهمع (١ / ٥٢) وروايته :

قد أقبلت من أمكنه

والورد : الوصول إلى الماء دون الدخول فيه ، والمعنى : إن لم أرو هذه الإبل الواردة من هنا ومن هنا فما أصنع؟ أو إن لم أروها فمه؟ : أي اكنف عني على جواز ابن جني الذي ذهب إليه.

(٢) الهنوات : الأشياء اليسيرة ، والأشياء التي يستقبح ذكرها ، اللسان «هنا» ، وانظر : ابن يعيش (١٠ / ٤٠ ، ٤٤).