.................................................................................................

______________________________________________________

الضمير تشمل تاء المتكلم وتاء المخاطب. قال الشيخ : ولا فائدة في تخصيص هذين الحرفين ؛ إذ الحكم كذلك بعد الظاء والضاد عند من يبدل بعد الظاء والضاد ، فيقولون : حفظط و: حفضط في حفظت ؛ لأن سبب هذا الإبدال هو تقريب الحرف مما قبله ، والأربعة حروف إطباق ، فهي سواء لاستعلائها واستعمال التاء ؛ فأبدلت التاء طاء ؛ لأنها أختها في المخرج ؛ إذ لو لم تبدل لثقل النطق بالكلمة للتنافر ، ومن الإبدال بيت علقمة :

ثم إن الشيخ ناقش المصنف في قوله : وقد تبدل تاء الضمير قال : لأنه يشعر بالقلة. قال : وكذا قال بعض أصحابنا (٢) ، وأبدل بغير اطراد من تاء الضمير بعد الطاء والصاد. قال : وليس ذلك بشيء ؛ لأن الإبدال لغة قوم من بني تميم ، فكيف يقال في ذلك : إنه إبدال بغير اطراد (٣). انتهى. وما قاله لا يتوجه على المصنف ؛ لأن كونه لغة قوم من بني تميم لا ينافي قلته ؛ لأن لغة هؤلاء القوم قليلة بالنسبة إلى بقية اللغات.

المسألة الثالثة :

إبدال الياء شذوذا من خمسة أحرف ، وهي : الواو والياء والسين والصاد والهاء.

أما إبدالها من الواو ؛ ففي كلمات وهي : تراث ، وتجاه ، وتقية ، والتقوى ، وتقاة ، وتخمة ، وتهمة ، وتكأة ، وتيقور وتكلة والتّليد والتالد والتلاد وتترى وأتلجه وأتكأه. أوردها ابن عصفور في الممتع ، ونصّ أن ذلك على غير القياس ، أما : تراث فإنه من ورث ، وتجاه من الوجه ، وتقيّة فعيلة من وقيت ، والتّقوى فعلى منه ، وتقاة ـ

__________________

(١) من الطويل لعلقمة بن عبده ، وهو من شواهد الكتاب (٢ / ٤٢٣) ، وشرح شواهد الشافية (ص ٤٩٤) والأمالي الشجرية (٢ / ١٨٠ ـ ١٨٢) ، وابن يعيش (٥ / ٤٨) ، والممتع (١ / ٣٦١) ، وخبط بنعمة أي : أنعمت وتفضلت ، وأصل الخبط أن يضرب صاحب الماشية بعصاه الشجر فيسقط ورقها لترعاه الماشية ونداك : معروفك. وانظر التذييل (٦ / ٢٠٢ أ).

(٢) هو ابن عصفور في الممتع (١ / ٣٦١) قال : «وأبدلت بغير اطراد من تاء الضمير بعد الطاء والصاد فقالوا : فحصط وخبط ، ويريدون : فحصت وخبطت ، والأكثر التاء ، والعلة في الإبدال كالعلة في افتعل من التباعد الذي ذكرنا بين التاء وبين الصاد والطاء فقربوا ليسهل النطق» وانظر المقرب (٢ / ١٦٧).

(٣) التذييل (٦ / ٢٠٢ أ).