.................................................................................................

______________________________________________________

العلة كل منها يبدل من الهمزة ويبدل كل منها من الآخر ، ولزم من هذا أن التكافؤ واقع بينها في الإبدال وأنه واقع بينها وبين الهمزة ، وأن التاء إنما تبدل من الياء والواو وإذا وقعتا فائين في الافتعال وفروعه ، وأن الطاء إنما تبدل من تاء الافتعال وفروعه إذا وقعت التاء بعد أحرف الإطباق ، وأن التاء إنما تبدل من تاء الافتعال وفروعه إذا وقعت التاء بعد الدال أو الزاي أو الذال. وأن الميم إنما تبدل من : النون الساكنة الواقعة قبل ياء ، وقد انقضى الكلام على هذا كله ، ولم يبق منه سوى إبدال الميم من النون الساكنة الواقعة قبل ياء وقد ذكره الآن ، أعني في هذا الفصل وقد كان ذكره مع ما تقدم أولى وأنسب ؛ ليكون الكلام قد كمل في الإبدال الضروري في التصريف ، يعني الإبدال اللازم ، ثم لما انقضى الكلام على الإبدال الضروري وهو اللازم ـ شرع الآن في الإبدال الذي ليس بلازم ، والكلام في ذلك انتظم ثلاثة أمور وهي : إبدال بعض أحرف العلة من حرف صحيح ، وإبدال بعض الحروف الثمانية التي تقدمت من مثنى لم يتقدم له ذكر إبداله منه بإبدال ما بقي من الاثنين وعشرين حرفا من [٦ / ٢٠٧] غيرهما ، والباقي منها أربعة عشر حرفا وهي : اللام ، والجيم ، والصاد ، والضاد ، والراء ، والفاء ، والشين ، والكاف ، والسين ، والنون ، والياء ، والعين ، والزاي ، والتاء ، والهاء ، وقد تقدم لنا أيضا أن المصنفين يفرّقون في الذكر بين الإعلال والإبدال ويعقدون لكل منهما بابا ، ولكنهم في باب الإبدال يتعرضون لذكر الإبدال الذي هو إعلال أيضا ، فيتكرر في كلامهم ذكر الإبدال الذي هو إعلال. والمصنف استغنى عن ذكر الإعلال بالإبدال. وحاصل الأمر : أنه نظم الكلام كله في الإبدال ، وجعل الكلام في الإبدال اللازم قسما برأسه ، والكلام في الإبدال الجائز قسما برأسه. إذا تقرر هذا ؛ فاعلم أن المصنف استفتح الفصل بذكر إبدال بعض أحرف العلة من حرف صحيح. فذكر أن الياء تبدل من أحرف وهي الهاء ، والنون ، والعين ، والتاء ، والسين ، والباء. ومن أحد الأمثال وهو آخرها أو المثلين إما الثاني وإما الأول ، لكن أحد المثلين أو الأمثال لا ينحصر في حرف ، وإذا لم ينحصر في حرف فقد يكون نونا أو ميما أو ياء أو راء أو لاما أو صادا أو ضادا أو دالا ، لكن المصنف تعرض إلى ذكر النون والميم والياء فبقي من هذه الثمانية خمسة وهي : الراء واللام والصاد والضاد والدال ، وقد نصّ على : الهاء ـ