.................................................................................................
______________________________________________________
قولهم : أئمة فإنهم قلبوا الهمزة ياء قلبا واجبا ، وجعلوا لها حكم الهمزة ؛ لأنها متحركة مفتوح ما قبلها ، وبقيت صحيحة ، فلو كان كما زعمتم لوجب أن يقال :أأمّة ، والجواب عن هذا الإيراد : أن أصل أئمة : أأممة ، فلما أدغموا وجب نقل حركة الحرف الأول إلى ما قبله فصارت الحركة عارضة ، والحركة العارضة على مثلها لا يعتد بها ، بدليل صحة : أخشى الله ، ولو انهم. فإن قيل : فقد قال المخففون للهمز : خطيّة فأدغموا الياء في الياء المبدلة عن الهمزة ، وليس إبدالها بلازم ، ومقتضى ما ذكر أن يقال : خطيئة من غير إدغام ؛ لأن قلبها عارض كما ذكر في : رئيا إذا خففت همزته. قيل في الجواب عن ذلك : ليس القياس أن تقلب الهمزة في نحو : خطيئة ومقروءة ياء ، وواوا مقطوعة عن الإدغام ، بل تخفيفها إنما هو بالقلب مع الإدغام ، فهي إنما قلبت ياء أو واوا للإدغام فيها ، بخلاف رئيا فإن تحققت همزته بالقلب خاصة ؛ لأنها ساكنة بعد كسرة. وقياس الهمزة في نحو :خطيئة أن لا تقلب ياء إلا أن يكون ما قبلها ياء زائدة فتقلب للإدغام فإدغامها من جملة شروط تخفيف مثلها ؛ إذ لا يجوز تخفيف مثلها من غير إدغام. قيل : وإنما فرّ الخليل إلى القول بالقلب في نحو : جاء من أجل كثرة العمل على قول سيبويه كما عرفت. قال : وقد جاء القلب فيما ليس آخره همزة نحو : شاك ولاث ؛ إذ أصلهما شائك ولائث ، فالتزموه في نحو : جاء وشاء ؛ لثقل اجتماع الهمزتين. قال سيبويه رحمهالله : وكلا القولين حسن. يعني قوله وقول الخليل. وقد رجح الفارسي (١) قول الخليل بأنه يلزم من مذهب سيبويه توالي إعلالين على الكلمة من جهة واحدة ، وهو قلب العين همزة ، وقلب الهمزة التي هي لام ياء ، ولا يوجد توالي إعلالين من جهة واحدة إلا نادرا أو ضرورة نحو قول القائل :
٤٣٤٧ ـ وإنّي لأستحيي من العين مستحى (٢)
__________________
(١) التكملة (ص ٢٦٤) ، وقد استحسنه ابن عصفور حيث قال في الممتع (٢ / ٥١١): (وهذا الترجيح حسن إلا أن السماع يشهد للمذهب الأول).
(٢) صدر بيت الطويل لم أعرف قائله ، وتمامه :
إذا جاء باغي العرف أن أتنكّرا
وهو من شواهد ابن عصفور في الممتع (٢ / ٥١٠ ، ٥٨٦).