.................................................................................................

______________________________________________________

ورئم للسّه (١) ، وإلى هذه الأمثلة الثلاثة أشار المصنف بقوله : ونذر مكسوره ، أي ونذر مكسور الثاني من مضموم الأول ، قال المصنف : لأن أكثر النحويين لم يعتدّوا بهذا البناء في الأسماء ؛ لعلمهم أنه في الأصل مقصود به اختصاص الفعل الذي لم يسم فاعله ، بقي هاهنا التنبيه على شيئين :

أحدهما : أن فعلا لم يأت صفة إلا في كلمة واحدة وهي عدى قال الشاعر :

قال سيبويه : ولم نعلمه جاء صفة إلا في حرف معتل يوصف به الجمع وهو :قوم عدى (٣) ، وقد استدرك على سيبويه قراءة من قرأ : دينا قيما (٤) أي :قيّما ، ومكان سوى قال الله تعالى : (لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً)(٥) وأجيب بأن قيما مصدر في الأصل مقصور من قيام ، ولو لا ذلك لقيل : قوما ؛ لأنه من ذوات الواو ولا تقلب الواو ياء إذا كانت متحركة عينا في مفرد ؛ لانكسار ما قبلها إلا بشرط أن يكون بعدها ألف ، وتكون في مصدر لفعل قد اعتلت عينه ، نحو : قام قياما وعاذ عياذا ، فدل انقلاب الواو ياء في قيم على أنه مصدر في الأصل وصف به ، كما وصف بعدل وزور وبأن سوى اسم في الأصل للشيء المستوي وصف به ؛ بدليل أنه كان صفة أصلية ليمكن في الوصفية فكان يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث ، وهم يقولون : بقعة سوى كما يقولون : مكان سوى (٦) ، ـ

__________________

أوله وكسر ثانيه ، والثالثة : ضم أوله وكسر ثانيه والأخيرة نادرة ، والوعل : تيس الجبل. انظر : اللسان «وعل» والمصباح (ص ٦٦٦) ، ونزهة الطرف (ص ٨١) ، وتوضيح المقاصد (٥ / ٢١٥ ـ ٢١٦).

(١) قال أبو عبيد : «السّه حلقة الدبر». اللسان «سهه» و «رأم».

(٢) من الطويل نسبه في اللسان لزرارة بن سبيع الأسدي ، قال : وقيل : وهو لنظلة بن خالد الأسدي ، وقال ابن السيرافي هو لدودان بن سعد الأسدي والشاهد فيه قوله : عدى ـ بزنة : فعل ـ أي متباعدون انظر : اللسان «عدا» والأشموني (٤ / ٢٣٩) ، وزاد أبو الفتح : مكان سوى. المنصف (١ / ١٧ ـ ١٩) ، وإصلاح المنطق (ص ٩٩).

(٣) الكتاب (٤ / ٢٤٣).

(٤) سورة الأنعام : ١٦١ ، وقراءة كسر القاف وفتح الياء لابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف ، ووافقهم الأعمش. الإتحاف (ص ٢٢٠) ، والحجة (ص ٢٧٨).

(٥) سورة طه : ٥٨. قرأ عاصم وحمزة وابن عامر : مكانا سوى بضم السين وقرأ الباقون بالكسر. انظر : الحجة (ص ٤٥٣) ، والإتحاف (ص ٣٠٤).

(٦) قال الفراء : «في (سوى) أكثر كلام العرب بالفتح ؛ إذا كان بمعنى (نصف) و (عدل) فتحوه ومدّوه ، :