الصفحه ٣٩٨ : كل حرف من حروف
البدل التي ذكرها في أول فصول البدل ؛ فنذكر الحرف ، ومم أبدل مختصرا ؛ ليكون ذلك
محيطا
الصفحه ٦٠ : الفصل للنوع الأول ، وعقد الفصل الذي يليه للنوع الثاني ، وقبل الخوض
في شرح كلام المصنف ؛ يتعين التعرض
الصفحه ١٠٧ : توافقت في معظم اللفظ ، وعند أبي إسحاق أن الصالح للسقوط زائد وهو عند
الكوفيين بدل من تضعيف العين ، فأصل
الصفحه ١٧٢ : ـ أيضا ـ فالأقسام ثلاثة ، وقد أنهى الكلام
على القسم الأول وهو إبدال الهمزة من أحرف العلّة الثلاثة ، ثم
الصفحه ١٧٨ :
[إبدال حروف العلة من الهمزة]
قال ابن مالك :
(فصل : تبدل الهمزة السّاكنة بعد همزة متحرّكة متّصلة
الصفحه ٣٠٤ : أربعة : الأول : أن يكون الساكن حرف لين ، وذلك
نحو : بايع وطاوع وقوّم وبيّن (٣) ، فعلم من هذا أن الساكن
الصفحه ٣٨٤ : لإبدال التاء من الصاد بغير هذه الكلمة.
وأما إبدال التاء من هاء ، وإبدال الهاء منها فقال الشيخ في الأول
الصفحه ٧١ : ؛ فحينئذ يحكم عليه بالزيادة ، ويتعين إذ ذاك الحكم بالأصالة لذلك
الحرف الذي من شأنه أننا كنا نحكم بزيادته
الصفحه ٢٧٧ : أن أصلها الياء. والأولى عندي جعل هذه الأواخر من الواو ، أما
سيبويه فذكر من هذه الأربعة الشروى والرعوى
الصفحه ٣٤٠ : مصدر (١) ، فكان قياسها ألا تحذف الواو فكان يقال : ولدة ،
والدليل على الوصفية منها أنك تقول : مررت برجل
الصفحه ٣٩٢ : ـ
__________________
(١) راجع القلب
والإبدال (ص ٥٢) ، واللسان «وجر».
(٢) من الطويل والبيت
الأول في النكت الحسان نسبه أبو حيان
الصفحه ٤٦٣ : وصالحين
ونحوهما ، فصالحات جمع مؤنث سالم فيه ألفان ؛ فتحذف من هذا الجمع الألف الأولى ،
ونحو : صالحين جمع
الصفحه ٩١ : غير أوّل
فيما ذكرنا ، وحشوا في تمسكن وأخواته (١) ، وأما النون في رعشن (٢) ، وبلغن (٣) لسقوطها في الرعش
الصفحه ١٤٢ : وسقوطه لغير علّة ، من
أصل أو فرع أو نظير ، وكونه مع عدم الاشتقاق في موضع تلزم فيه زيادته أو تكثر ، مع
الصفحه ١٧٥ : ـ يستنبط الرّوح اللّطيف نسيمها
أرجا وتؤكل
بالضّمير وتشرب (١)
فسبحان من
الفضل بيده