[شواذ النسب]

قال ابن مالك : (وما غيّر في النّسب تغييرا لم يذكر [٦ / ٧٣] أو سلم ممّا ذكر اطّراده لم يقس عليه).

______________________________________________________

الصفة إذا عوملت في التسمية بها هذه المعاملة ، ونسب إليها يجوز فيها الحذف والقلب واوا ، كما في نحو : حبلى ، فيقال : عبلي ، وعبلويّ ، وعبلاويّ وليعلم أنه كما التزم فتح عين تمرات وأرضين في النسب إذا كانا علمين.

التزم كسر فاء نحو : سنين ، وذلك إذا أعرب بالحروف وسمي به ، ثم نسب فيقال : سنيّ بحذف الياء والنون وكسر ثانيه لياء النّسب ، وإن نسب إلى سنين غير مسمّى به ، فقد عرفت أنك ترد الجمع إلى مفرده ، ومفرد سنين سنة ، فتقول في النسب إليه : سنويّ أو سنهيّ وإن أعربت سنين بالحركات (على) (١) النون مع التزام الياء فالنسب إليه : سنينيّ دون حذف شيء (٢) سواء سميت به أم لم تسم ؛ لأن من أعربه بالحركات فهو عنده اسم مفرد لفظا جمع في المعنى ، فيكون كنفر وقوم قال الشيخ : وفي وزنه إذ ذاك خلاف ، فقيل : فعلين كغسلين ، وأصله سنوين فحذفت لامه (٣).

قال ناظر الجيش : اعلم أن ابن عصفور قال في المقرب : والمنسوب على غير قياس (٤) ثلاثة أنواع ، نوع كان بابه أن يتغير فلم يتغير ، ونوع كان بابه ألّا يتغير فغير ، ونوع كان بابه أن يتغير ضربا من التغيير فغير تغييرا آخر ، فمما غير وبابه ألّا يتغير قولهم في النسب إلى هذيل (٥) وسليم (٦) : هذليّ وسلميّ ، وإلى فقيم (٧) ـ

__________________

(١) كذا في التذييل ، وفي النسختين : في.

(٢) ينظر : الرضي (٢ / ٨٢) ، والمساعد (٣ / ٣٨١).

(٣) التذييل (٥ / ٢٦٤) (أ).

(٤) ينظر في شواذ النسب الكتاب (٣ / ٣٣٦) وغيرهما ، والمقتضب (٣ / ١٣٤ ـ ١٤٥ ـ ١٤٦) ، والتكملة (٥٢ ، ٥٦) ، والخصائص (٢ / ٤٣٦) ، وابن يعيش (٦ / ١٠ ـ ١٣) ، وأوضح المسالك (٤ / ٣٣٥ ـ ٣٣٦) ، والمقرب (٢ / ٦٧ ـ ٧٠) ، والهمع (٢ / ١٩٨) ، والأشموني (٤ / ٢٠١ ـ ٢٠٢) والرضى (٢ / ٨١ ـ ٨٢).

(٥) قبيلة من قبائل الحجاز ينظر : معجم البلدان (٣ / ١٢١٣).

(٦) من أشهر قبائل العرب. معجم القبائل (٢ / ٥٤٢).

(٧) معجم القبائل (٣ / ٩٢٦).