.................................................................................................

______________________________________________________

ومن قال : تضلبيّ تغلبيّ وفتح ، فقياس قوله ان تفتح النون والراء فتقول : ابنميّ وزبرجيّ ، وأما من يفتح النون ولا يتبع فلا كلام فيه ؛ لأنه في النسب إليه تتم النون على فتحها (١). قال الشيخ : وأغفل المصنف هنا مسألة النسب إلى : امرئ امرأة ، وهو مما فيه همزة الوصل ولم يحذف من أصوله شيء ، فإذا نسبت إليه لم تحذف همزة الوصل بل تقول : امرئيّ بكسر الراء تبعا لكسرة الهمزة التي هي لام الكلمة ، وقالوا في النسب إلى امرئ القيس : امرئيّ ، قيل : وهو شاذ عند سيبويه ، والمطرد عنده فيمن اسمه امرؤ القيس (٢) : مرئيّ بحذف الهمزة وفتح الميم والراء كذلك فعلت العرب قال الشاعر :

انتهى. ولم أتحقق وجه الشذوذ في قولنا : امرئيّ ، ولم أتحقق أيضا الاطرار في :مرىّ بحذف الهمزة وفتح الميم والراء ، وقد نقل الشيخ في شرحه عن سيبويه ما يخالف ذلك فقال : وقال سيبويه : وأما الإضافة إلى امرئ القيس ، فعلى القياس نقول : أمرئيّ ، وإن أضفت إلى امرأة فكذلك ، وقد قالوا : مرئي في امرئ القيس.

انتهى. قال الشيخ : يريد بذلك أنهم نسبوه الى أصل مقرر وهو مرأ. انتهى.

فقول سيبويه : وقد قالوا في مرئي القيس بعد قوله : فعلى القياس تقول : امرئي يدل على أن مرئيّ هو الشاذ.

__________________

(١) ينظر : المساعد (٣ / ٣٧٨).

(٢) قال في الكتاب (٢ / ٨٨): (فمن ذلك : عبد القيس وامرؤ القيس ، فهذه الأسماء علامات كزيد وعمرو ، فاذا أضفت قلت : عبدي وامرئي ومرئي).

(٣) الشعر من الوافر ونسبه في ابن يعيش لذي الرمة برواية :

والشاهد فيه قوله : (المرئي) حيث نسب إلى رجل اسمه امرؤ القيس. انظر : ابن يعيش (٦ / ٨) ، وديوانه (ص ١٩٦) ، والأشموني (٤ / ١٩٢) ، وانظر : التذييل (٥ / ٢٦٢) (ب).