.................................................................................................

______________________________________________________

في كلامه المتقدم ما يعرف منه كيفية العمل فيما الياء فيه بعد حرف أو حرفين ، [٦ / ٦٢] وأن الذي يحذف بعد الحرفين ، إنما هو إحدى الياءين ولا الياء الرابعة التي قلنا : إن فيها تفصيلا ، أورد ذلك كله هنا فأشار بحيّ إلى ما الياء فيه بعد حرف واحد وهي الثانية ، وبعليّ وتحيّة إلى ما الياء فيه بعد حرف واحد وهي الثانية ، وبعلىّ وتحيّة إلى ما الياء فيه بعد حرفين وهي الثالثة ، وبقوله بعد : وقد يعامل ، نحو : قاض ، معاملة : شج وعليّ أي يعامل : قاض معاملة : شج في أن لا تحذف ياؤه ، بل تبقى وتقلب واوا وهذه هي المسألة التي تقدم قولنا عند الكلام على المنقوص أنه سيذكرها وها هو قد ذكرها. ويعامل : مرميّ معاملة : عليّ فلا تحذف ياء مرميّ بجملتها ، وإنما تحذف الياء الأولى وهي الزائدة وتبقى الثانية وهي الأصلية ، وتقلب واوا ، فيقال في الأولى : قاضويّ وفي الثانية (١) : مرمويّ ، وقد قال المصنف : إن النسب إلى : حي وعلي وتحية ، كالنسب إلى فتى يعني ، فيقال : حيويّ وعلوي وتحوي ، والموجب لذلك طلب الخفة ، أما : حيّ ، فقالوا : إن الياء الأولى حرّكت الياء بالفتح ، ولزم من ذلك قلب الثانية ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها (٢).

ولو قيل بأن الياء الثانية قلبت واوا ابتداء ثم حركت الياء الأولى ؛ لأنها لو استمرت ساكنة لزم العود إلى ما حصل الفرار منه ، وهو اجتماع أربع ياءات ؛ لأن سكون الياء الأولى يوجب أن تقلب الثانية وهي الواو التي قلبت عن الياء يا للقاعدة المستقرة وهي : إذا اجتمع واو وياء وسبق إحداهما بالسكون وجب قلب الواو ياء والإدغام. وأما علي وتحية ، فقلب الياء الثانية منهما واوا ، قد عرفت أنه لازم هربا من اجتماع أربع ياءات بعد كسرة ، وأما حذف الياء الأولى فقد عرفت أن الياء المشددة إذا كانت ثالثة وجب حذف إحدى الياءين وهي الأولى وبقاء الأخرى ، وسنذكر تعليل ذلك في الفصل الآتي إن شاء الله تعالى ، وقوله : وشذ نحو : حيّيّ وأميّي (٣) ، وجه الشذوذ فيه ظاهر وهو اجتماع أربع ياءات قال سيبويه : وسألته عن ـ

__________________

(١) قال ابن عقيل في المساعد (٣ / ٣٦٢): (ونص أبو عمرو وسيبويه والأخفش على شذوذ : قاضوي ووجهه أنه فتح وسطه ، ثم قلبت ياؤه واوا) انظر : الكتاب (٢ / ٧١ ، ٧٢) ، التكملة (ص ٥٨) ، واللمع (ص ٢٨٢) ، وابن يعيش (٥ / ١٥١) ، والمقرب (٢ / ٦٤ ، ٦٥) ، والهمع (٢ / ١٩٣).

(٢) ينظر : الرضي (٢ / ٥٠) ، والمساعد (٣ / ٣٦٠).

(٣) قال سيبويه (٣ / ٣٤٤) (وزعم يونس أن ناسا من العرب ، يقولون : أميّيّ ، فلا يغيّرون لما صار إعرابها كإعراب ما لا يعتل).