.................................................................................................

______________________________________________________

المصنف بذكر حذف الّذي هو كلمة عجزا أو صدرا ، وأردف ذلك بذكر حذف الحرف الذي هو آخر ، ولا شك أن حذف كلمة إنما يتصور حيث يكون تركيب ، والمركب ثلاثة أقسام : تركيب مزج وتركيب إسناد ، وتركيب إضافة ، وأما تركيب العدد فهو داخل في تركيب المزج (١).

والقاعدة أن المركب يحذف لأجل النسب فيه العجز إن كان مركبا تركيب مزج أو إسناد ، نحو : بعليّ وراميّ وحضريّ وخمسيّ ومعديّ في النسب إلى : بعلبك ، ورام هزمز وحضر موت وخمسة عشر (٢) ومعديكرب ، ونحو : تأبّطي في النسب إلى : تأبّط شرّا ، ومثله : برقي في النسب إلى : برق نحره ، قالوا (٣) : وكان مقتضى القياس أن الجملة لا ينسب إليها كما أنها لا تثنى ولا تجمع ولا تعرب ، ولا تضاف ولا تصغّر وإنّما جاز النسب إلى الصدر منها تشبيها لها بالمركب تركيب المزج ، قال المصنف : في شرح الكافية : وشذ قولهم في الشيخ الكبير : (كنتيّ) فنسبوا إلى الجملة دون حذف (٤). انتهى.

ولو نسب إلى صدر الجملة ؛ لقيل : كونيّ فترد الواو ؛ لزوال موجب حذفها وهو اجتماعها ساكنة مع النون الساكنة لأجل تاء الضمير ، وإنّما قيل للشيخ الكبير :كونيّ وكنتيّ ؛ لأنه يقول : كنت كذا ، وكنت أفعل ، وشاهد كنتيّ ، قول الشاعر :

ثم إن الشيخ ذكر هاهنا شيئين : أحدهما أنه يدخل تحت قول المصنف : عجز ـ

__________________

(١) ينظر : الكتاب (٢ / ٨٧) ، وابن يعيش (٦ / ٩) ، والمقتضب (٣ / ١٤١ ـ ١٤٣) ، والتكملة (ص ٦٣) ، وأوضح المسالك (٤ / ٣٣٦).

(٢) حالة كونه علما. لأنه لا ينسب إليه الخمسة عشر عددا ، قال الجاربردي (١ / ١٢٢): (وإنما لا ينسب إلى خمسة عشر عددا ، لأن الجزءين حينئذ مقصودان ، فلو حذف أحدهما اختل المعنى ولو لم يحذف استثقل) وانظر الرضي (٢ / ٧٣) ، وابن يعيش (٦ / ٦ ، ٧).

(٣) نسب السيوطي في الهمع (٢ / ١٩٢) هذا القول لأبي حيان.

(٤) شرح الكافية الشافية (٤ / ١٩٥٣).

(٥) البيت من الطويل ، نسبة في معجم الشواهد للأعشى ، قال : وليس في ديوانه ، والشاهد فيه قوله :«كنتيا» حيث نسب إلى المركب الإسنادي على لفظه ، وبدون نون وقاية ، والبيت بروايات مختلفة.

انظرها في : الرضي (٢ / ٧٧) ، وابن يعيش (٦ / ٧) ، والمساعد (٣ / ٣٥٢) والهمع (٢ / ١٩٣) ، والأشموني (٤ / ١٨٩) ، واللسان (عجن) ، (كون) وابن جماعة (١ / ١٢٢).