.................................................................................................

______________________________________________________

وقال في شرحه قولى : مطلق الفاء : المضموم الفاء والمفتوحها والمكسورها ، فالمضمومها جمع وغير جمع ، فالجمع (كظرفاء ، وغير الجمع صفة كنفساء ، وغير صفة كرحضاء وهو عرق) المحموم (١) والمفتوحها : جنفاء وهو اسم مكان (٢) ، والمكسورها : خيلاء لغة في الخيلاء ، وعنباء لغة في العنب ، وسيراء وهو ثوب مخطط بحرير ، وبعض أسماء الذهب.

قال : وعم قولي :

نحو : ثلاثاء وكثيراء (٣). انتهى.

وفي الحديث الشريف : «فأتى بحلّة سيراء» (٤).

قال الشيخ : وذكر سيبويه أن فعلاء لا يكون صفة (٥) ، قال : فالاتباع ينبغي أن يكون على جهة عطف البيان في قول من يراه من النكرات أو يكون مما وصف به من الأسماء : كلجام ذهب ، وثوب خز (٦) وفي شرح الشيخ : وجاء : خيمى اسم ماء (٧) ، قال : فعلى هذا يكون هذا الوزن مشتركا (٨) ، ثم قال : ويحتمل أن يكون : خيمى منع الصرف للتأنيث والعلمية ، فلا تكون الألف للتأنيث ، ويكون إذ ذاك : فعلاء وزنا مختصّا كما ذكره المصنف (٩) ، وأما : قصاصاء ، فوزنه : فعالاء ، قال المصنف : وهو القصاص (١٠).

قال الشيخ : ولا يحفظ غيره ، قال يفتح القاف (١١) ، وأما : قاصعاء ، فوزنه : ـ

__________________

(١) اللسان (رحض).

(٢) اللسان (جنف).

(٣) شرح الكافية (٤ / ١٧٥٠) وما بعدها.

(٤) في المعجم المفهرس للحديث الشريف ، والسّيراء : المضلع بالقز ، والنص كما جاء في البخاري كتاب بيوع (٤٠) ، ومسند أحمد (٣ / ١٤٤).

(٥) الذي ذكره الشيخ ونسب إليه هذا الرأي إنما هو أبو زيد وليس سيبويه. انظر : التذييل (٥ / ٢٣٦) (ب) ، والكتاب (٤ / ٢٦١).

(٦) التذييل (٥ / ٢٣٦) ب.

(٧) (وخيماء : اسم ماءة عند الفراء) اللسان (خيم).

(٨) قال أبو حيان في التذييل (٥ / ٢٣٦) (ب): (وجاء : خيمى اسم ماء ، فعلى هذا لا يكون هذا الوزن مختصّا به بل مشتركا).

(٩) المرجع السابق.

(١٠) شرح الكافية (٤ / ١٧٥٥).

(١١) التذييل (٥ / ٢٣٦) (ب).